Vendredi 12 juillet

(TRANSCRIT PAR MISS S. E. WALDO, UNE DISCIPLE) VENDREDI, 12 juillet 1895. (Commentaire de Shankara.) Quatrième Sûtra de Vyâsa : « L'Âtman (est) le but de tout. » Îshvara (le Seigneur personnel de l'univers) doit être connu par le Védânta ; tous les Védas pointent vers Lui (Qui est la Cause ; le Créateur, le Conservateur et le Destructeur). Îshvara est l'unification de la Trinité connue sous les noms de Brahmâ, Vishnou et Shiva, qui se trouvent à la tête du Panthéon hindou. « Tu es notre Père qui nous conduit à l'autre rive du sombre océan » (paroles du disciple au Maître). Les Védas ne peuvent vous montrer Brahman, vous êtes déjà Cela ; ils ne peuvent que vous aider à enlever le voile qui nous cache la vérité. Le premier voile à disparaître est l'ignorance ; et quand il est parti, le péché s'en va ; ensuite le désir cesse, l'égoïsme prend fin, et toute misère disparaît. Cette cessation de l'ignorance ne peut venir que lorsque je sais que Dieu et moi sommes un ; en d'autres termes, identifiez-vous à l'Âtman, non aux limitations humaines. Désidentifiez-vous du corps, et toute douleur cessera. Tel est le secret de la guérison. L'univers est un cas d'hypnose ; de-hypnotisez-vous et cessez de souffrir. Pour être libres, nous devons passer par le vice à la vertu, puis nous débarrasser de l'un et de l'autre. Le Tamas doit être vaincu par le Rajas, tous deux doivent être submergés dans le Sattva ; puis aller au-delà des trois gunas (qualités fondamentales de la nature). Atteignez un état où votre souffle lui-même est une prière. Chaque fois que vous apprenez (gagnez quelque chose) des paroles d'un autre homme, sachez que vous avez eu cette expérience dans une vie antérieure, car l'expérience est le seul maître. Avec tout pouvoir vient davantage de misère, alors tuez le désir. Obtenir un désir, c'est comme mettre un bâton dans un nid de frelons. Le Vairâgya (non-attachement, renoncement au monde) c'est découvrir que les désirs ne sont que des boules empoisonnées dorées. « Le mental n'est pas Dieu » (Shankara). « Tat tvam asi », « Aham Brahmâsmi » (« Tu es Cela », « Je suis Brahman »). Quand un homme réalise ceci, tous les nœuds de son cœur sont tranchés, tous ses doutes s'évanouissent. L'intrépidité n'est pas possible tant que nous avons même Dieu au-dessus de nous ; nous devons être Dieu. Ce qui est disjoint le sera à jamais ; si vous êtes séparé de Dieu, vous ne pourrez jamais faire qu'un avec Lui, et vice versa. Si par la vertu vous êtes uni à Dieu, quand cela cesse, la disjonction reviendra. L'union est éternelle, et la vertu ne fait qu'aider à enlever le voile. Nous sommes âzâd (libres), nous devons le réaliser. « Celui que le Soi choisit » signifie que nous sommes le Soi et que nous nous choisissons nous-mêmes. Voir dépend-il de nos propres efforts ou de quelque chose d'extérieur ? Cela dépend de nous-mêmes ; nos efforts enlèvent la poussière, le miroir ne change pas. Il n'y a ni connaisseur, ni connaissance, ni connu. « Celui qui sait qu'il ne sait pas, le connaît. » Celui qui a une théorie ne sait rien. L'idée que nous sommes liés n'est qu'une illusion. La religion n'est pas de ce monde ; elle est « purification du cœur », et son effet sur ce monde est secondaire. La liberté est inséparable de la nature de l'Âtman. Celui-ci est éternellement pur, éternellement parfait, éternellement immuable. Cet Âtman, vous ne pourrez jamais le connaître. Nous ne pouvons rien dire de l'Âtman sinon « pas ceci, pas ceci ». « Brahman est ce que nous ne pouvons jamais chasser par aucun pouvoir du mental ou de l'imagination. » (Shankara.) * * * L'univers est pensée, et les Védas sont les mots de cette pensée. Nous pouvons créer et défaire tout cet univers. En répétant les mots, la pensée invisible est éveillée, et comme résultat un effet visible est produit. C'est la thèse d'une certaine secte des Karmis. Ils pensent que chacun de nous est un créateur. Prononcez les mots, la pensée correspondante surgira, et le résultat deviendra visible. « La pensée est la puissance du mot, le mot est l'expression de la pensée », disent les Mîmâmsakas, une secte philosophique hindoue.