Le pouvoir de l'esprit

La cause devient l'effet. La cause n'est pas une chose et l'effet une chose différente qui existerait en conséquence. L'effet est toujours la cause réalisée. Toujours, la cause devient l'effet. L'idée courante est que l'effet est le résultat de l'opération d'une cause indépendante et distincte de l'effet. Il n'en est rien. L'effet est toujours la cause transformée en une autre condition.

L'univers est en réalité homogène. L'hétérogénéité n'est que dans l'apparence. Il semble y avoir dans la nature des substances différentes, des forces différentes, etc. Mais prenez deux substances différentes, disons un morceau de verre et un morceau de bois, broyez-les ensemble assez finement, réduisez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus rien à réduire, et la substance restante apparaîtra homogène. Toutes les substances, dans leur analyse ultime, sont une. L'homogénéité est la substance, la réalité ; l'hétérogénéité est l'apparence de l'un comme s'il était plusieurs substances. L'Un est l'homogénéité ; l'apparence de l'Un comme multiplicité est l'hétérogénéité.

L'ouïe, la vue, le goût, etc., sont l'esprit dans différents états d'activité.

L'atmosphère d'une salle peut être hypnotisée de sorte que quiconque y entre verra toutes sortes de choses — des hommes et des objets volant dans les airs.

Tout le monde est déjà hypnotisé. Le travail pour atteindre la liberté, pour réaliser sa vraie nature, consiste à se dé-hypnotiser.

Une chose qu'il faut retenir : nous ne sommes pas en train d'acquérir des pouvoirs. Nous les possédons déjà. Tout le processus de croissance est une dé-hypnotisation.

Plus l'esprit est pur, plus il est facile à maîtriser. Il faut insister sur la pureté de l'esprit si l'on veut le contrôler. Ne pensez pas avec convoitise aux simples pouvoirs mentaux. Laissez-les aller. Celui qui recherche les pouvoirs de l'esprit succombe à ces pouvoirs. Presque tous ceux qui désirent des pouvoirs en deviennent prisonniers.

La moralité parfaite est le tout de la maîtrise complète de l'esprit. L'homme qui est parfaitement moral n'a plus rien à faire ; il est libre. L'homme qui est parfaitement moral est absolument incapable de faire du tort à quoi que ce soit ou à qui que ce soit. La non-violence doit être atteinte par celui qui veut être libre. Personne n'est plus puissant que celui qui a atteint la non-violence parfaite. Personne ne pourrait combattre, personne ne pourrait se quereller en sa présence. Oui, sa seule présence, et rien d'autre, signifie la paix, signifie l'amour, où qu'il se trouve. Personne ne pourrait se mettre en colère ou se battre en sa présence. Même les animaux, les animaux féroces, seraient paisibles devant lui.

J'ai connu jadis un yogi, un homme très âgé, qui vivait seul dans un trou creusé dans le sol. Tout ce qu'il possédait était une ou deux casseroles pour faire cuire ses repas. Il mangeait très peu, ne portait presque rien, et passait la majeure partie de son temps en méditation.

Pour lui, tous les hommes étaient égaux. Il avait atteint la non-violence. Ce qu'il voyait en toute chose, en chaque personne, en chaque animal, c'était l'Âme, le Seigneur de l'univers. Pour lui, chaque personne et chaque animal était « mon Seigneur ». Il ne s'adressait jamais à quiconque ni à aucun animal d'une autre manière. Or, un jour, un voleur survint et lui déroba l'une de ses casseroles. Il le vit et le poursuivit. La poursuite fut longue. Finalement, le voleur, épuisé, dut s'arrêter, et le yogi, accourant vers lui, tomba à genoux devant lui et dit : « Mon Seigneur, vous me faites un grand honneur en venant à moi. Faites-moi l'honneur d'accepter aussi l'autre casserole. Elle est également vôtre. » Ce vieil homme est mort à présent. Il était rempli d'amour pour tout ce qui existe en ce monde. Il serait mort pour une fourmi. Les animaux sauvages savaient instinctivement que ce vieil homme était leur ami. Serpents et bêtes féroces entraient dans son trou et dormaient auprès de lui. Tous l'aimaient et jamais ils ne se battaient en sa présence.

Ne parlez jamais des défauts des autres, aussi graves soient-ils. On n'y gagne jamais rien. On n'aide jamais quelqu'un en parlant de ses fautes ; on lui fait du tort, et on se fait du tort à soi-même.

Toutes les règles concernant l'alimentation, la pratique, etc., sont justes tant qu'elles complètent une aspiration spirituelle, mais elles ne sont pas des fins en soi ; ce ne sont que des aides.

Ne vous querellez jamais au sujet de la religion. Toutes les querelles et les disputes concernant la religion montrent simplement que la spiritualité est absente. Les querelles religieuses portent toujours sur l'écorce. Quand la pureté, quand la spiritualité s'en va, laissant l'âme desséchée, les querelles commencent, et pas avant.