La concentration
Cette traduction a été produite à l’aide d’outils d’IA et peut contenir des erreurs. Pour le texte de référence, veuillez consulter l’anglais original.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Français
La concentration est l'essence de toute connaissance ; rien ne peut être accompli sans elle. Quatre-vingt-dix pour cent de la force de pensée est gaspillée par l'être humain ordinaire, et c'est pourquoi il commet constamment des erreurs ; l'homme entraîné, ou l'esprit entraîné, ne se trompe jamais. Quand l'esprit est concentré et tourné vers lui-même, tout ce qui est en nous devient notre serviteur, non notre maître. Les Grecs ont appliqué leur concentration au monde extérieur, et le résultat en fut la perfection dans l'art, la littérature, etc. L'Hindou a concentré son attention sur le monde intérieur, sur les royaumes invisibles du Soi, et a développé la science du yoga (discipline d'union spirituelle). Le yoga est la maîtrise des sens, de la volonté et de l'esprit. Le bénéfice de son étude est que nous apprenons à maîtriser au lieu d'être maîtrisés. L'esprit semble être couche sur couche. Notre véritable but est de traverser toutes ces strates intermédiaires de notre être et de trouver Dieu. La fin et le but du yoga est de réaliser Dieu. Pour cela, nous devons dépasser la connaissance relative, dépasser le monde des sens. Le monde est éveillé aux sens ; les enfants du Seigneur sont endormis sur ce plan. Le monde est endormi à l'Éternel ; les enfants du Seigneur sont éveillés dans ce domaine. Ce sont les fils de Dieu. Il n'y a qu'un seul moyen de maîtriser les sens : voir Celui qui est la Réalité dans l'univers. Alors, et alors seulement, nous pouvons véritablement vaincre nos sens.
La concentration consiste à restreindre l'esprit dans des limites de plus en plus étroites. Il y a huit étapes pour ainsi restreindre l'esprit. La première est Yama, la maîtrise de l'esprit en évitant les choses extérieures. Toute moralité est incluse dans cette étape. N'engendrez aucun mal. Ne faites de tort à aucune créature vivante. Si vous ne faites de tort à rien pendant douze ans, même les lions et les tigres se soumettront devant vous. Pratiquez la véracité. Douze années de véracité absolue en pensée, en parole et en acte donnent à l'homme ce qu'il veut. Soyez chaste en pensée, en parole et en action. La chasteté est le fondement de toutes les religions. La pureté personnelle est impérative. Vient ensuite Niyama, qui consiste à ne pas laisser l'esprit vagabonder dans quelque direction que ce soit. Puis Asana, la posture. Il y a quatre-vingt-quatre postures, mais la meilleure est celle qui est la plus naturelle pour chacun, c'est-à-dire celle que l'on peut maintenir le plus longtemps avec la plus grande aisance.
Après cela vient le pranayama (la discipline du souffle), la maîtrise de la respiration. Puis Pratyahara, le retrait des organes de leurs objets. Puis Dharana, la concentration. Puis le dhyana (la méditation), la contemplation ou méditation. (C'est là le noyau du système du yoga.) Et enfin, le samadhi (l'absorption contemplative), la supraconscience. Plus le corps et l'esprit sont purs, plus vite le résultat souhaité sera obtenu. Vous devez être parfaitement pur. Ne pensez pas à des choses mauvaises ; de telles pensées vous entraîneront assurément vers le bas. Si vous êtes parfaitement pur et pratiquez fidèlement, votre esprit peut finalement devenir un projecteur d'une puissance infinie. Il n'y a pas de limite à sa portée. Mais il faut une pratique constante et le non-attachement au monde. Quand un homme atteint l'état de supraconscience, toute sensation corporelle se dissout. C'est alors seulement qu'il devient libre et immortel. Pour toute apparence extérieure, l'inconscience et la supraconscience sont identiques ; mais elles diffèrent comme un morceau d'argile et un morceau d'or. Celui dont l'âme entière est abandonnée à Dieu a atteint le plan supraconscient.
English
Concentration is the essence of all knowledge; nothing can be done without it. Ninety per cent of thought force is wasted by the ordinary human being, and therefore he is constantly committing blunders; the trained man or mind never makes a mistake. When the mind is concentrated and turned backward on itself, all within us will be our servants, not our masters. The Greeks applied their concentration to the external world, and the result was perfection in art, literature, etc. The Hindu concentrated on the internal world, upon the unseen realms in the Self, and developed the science of Yoga. Yoga is controlling the senses, will and mind. The benefit of its study is that we learn to control instead of being controlled. Mind seems to be layer on layer. Our real goal is to cross all these intervening strata of our being and find God. The end and aim of Yoga is to realise God. To do this we must go beyond relative knowledge, go beyond the sense-world. The world is awake to the senses, the children of the Lord are asleep on that plane. The world is asleep to the Eternal, the children of the Lord are awake in that realm. These are the sons of God. There is but one way to control the senses—to see Him who is the Reality in the universe. Then and only then can we really conquer our senses.
Concentration is restraining the mind into smaller and smaller limits. There are eight processes for thus restraining the mind. The first is Yama, controlling the mind by avoiding externals. All morality is included in this. Beget no evil. Injure no living creature. If you injure nothing for twelve years, then even lions and tigers will go down before you. Practise truthfulness. Twelve years of absolute truthfulness in thought, word, and deed gives a man what he wills. Be chaste in thought, word, and action. Chastity is the basis of all religions. Personal purity is imperative. Next in Niyama, not allowing the mind to wander in any direction. Then Asana, posture. There are eighty-four postures: but the best is that most natural to each one; that is, which can be kept longest with the greatest ease.
After this comes Pranayama, restraint of breath. Then Pratyahara, drawing in of the organs from their objects. Then Dharana, concentration. Then Dhyana, contemplation or meditation. (This is the kernel of the Yoga system.) And last, Samadhi, superconsciousness. The purer the body and mind, the quicker the desired result will be obtained. You must be perfectly pure. Do not think of evil things, such thoughts will surely drag you down. If you are perfectly pure and practise faithfully, your mind can finally be made a searchlight of infinite power. There is no limit to its scope. But there must be constant practice and non-attachment to the world. When a man reaches the superconscious state, all feeling of body melts away. Then alone does he become free and immortal. To all external appearances, unconsciousness and superconsciousness are the same; but they differ as a lump of clay from a lump of gold. The one whose whole soul is given up to God has reached the superconscious plane.
Texte issu de Wikisource, domaine public. Publication originale par Advaita Ashrama.