La nature et l'homme

LA NATURE ET L'HOMME

La conception moderne de la nature ne comprend que la partie de l'univers qui se manifeste sur le plan physique. Ce que l'on entend généralement par esprit n'est pas considéré comme relevant de la nature.

Les philosophes qui se sont efforcés de prouver la liberté de la volonté ont exclu l'esprit de la nature ; car puisque la nature est liée et gouvernée par la loi, une loi stricte et inflexible, l'esprit, s'il était considéré comme appartenant à la nature, serait lui aussi soumis à la loi. Une telle prétention détruirait la doctrine du libre arbitre ; car comment peut être libre ce qui est lié par la loi ?

Les philosophes de l'Inde ont adopté la position inverse. Ils soutiennent que toute vie physique, manifeste et non manifeste, est soumise à la loi. L'esprit, tout comme la nature extérieure, affirment-ils, est lié par la loi, et par une seule et même loi. Si l'esprit n'est pas lié par la loi, si les pensées que nous pensons ne sont pas les résultats nécessaires des pensées précédentes, si un état mental n'est pas suivi d'un autre qu'il produit, alors l'esprit est irrationnel ; et qui peut revendiquer le libre arbitre tout en niant l'opération de la raison ? Et d'un autre côté, qui peut admettre que l'esprit est gouverné par la loi de la causalité et prétendre que la volonté est libre ?

La loi elle-même est l'opération de la cause et de l'effet. Certaines choses se produisent en fonction de certaines autres qui les ont précédées. Tout antécédent a son conséquent. Ainsi en va-t-il dans la nature. Si cette opération de la loi prévaut dans l'esprit, l'esprit est lié et n'est donc pas libre. Non, la volonté n'est pas libre. Comment pourrait-elle l'être ? Mais nous savons tous, nous sentons tous, que nous sommes libres. La vie n'aurait aucun sens, elle ne vaudrait pas la peine d'être vécue, si nous n'étions pas libres.

Les philosophes orientaux ont accepté cette doctrine, ou plutôt l'ont formulée : que l'esprit et la volonté sont à l'intérieur du temps, de l'espace et de la causalité, au même titre que ce que l'on appelle la matière ; et qu'ils sont donc soumis à la loi de la causalité. Nous pensons dans le temps ; nos pensées sont liées par le temps ; tout ce qui existe, existe dans le temps et l'espace. Tout est soumis à la loi de la causalité.

Or, ce que nous appelons matière et esprit ne sont qu'une seule et même substance. La seule différence réside dans le degré de vibration. L'esprit à un taux de vibration très bas est ce que l'on appelle la matière. La matière à un taux de vibration élevé est ce que l'on appelle l'esprit. Les deux sont la même substance ; et par conséquent, de même que la matière est liée par le temps, l'espace et la causalité, l'esprit, qui est de la matière à un taux de vibration élevé, est lié par la même loi.

La nature est homogène. La différenciation réside dans la manifestation. Le mot sanskrit pour « nature » est Prakriti (la nature originelle), et signifie littéralement « différenciation ». Tout est une seule substance, mais elle se manifeste diversement.

L'esprit devient matière, et la matière à son tour devient esprit ; c'est simplement une question de vibration.

Prenez une barre d'acier et chargez-la d'une force suffisante pour la faire vibrer ; que se passerait-il ? Si cela était fait dans une pièce obscure, la première chose dont vous prendriez conscience serait un son, un bourdonnement. Augmentez la force, et la barre d'acier deviendrait lumineuse ; augmentez-la encore, et l'acier disparaîtrait entièrement. Il serait devenu esprit.

Prenez une autre illustration : si je ne mange pas pendant dix jours, je ne peux pas penser. Seules quelques pensées éparses traversent mon esprit. Je suis très faible et peut-être ne connais-je même plus mon propre nom. Puis je mange un peu de pain, et au bout d'un moment je recommence à penser ; ma puissance mentale m'est revenue. Le pain est devenu esprit. De la même manière, l'esprit ralentit son taux de vibration et se manifeste dans le corps, il devient matière.

Quant à savoir lequel vient en premier — la matière ou l'esprit — permettez-moi d'illustrer : une poule pond un œuf ; l'œuf donne naissance à une autre poule ; cette poule pond un autre œuf ; cet œuf donne naissance à une autre poule, et ainsi de suite dans une chaîne sans fin. Lequel vient en premier — l'œuf ou la poule ? Vous ne pouvez concevoir un œuf qui n'ait pas été pondu par une poule, ni une poule qui ne soit pas sortie d'un œuf. Peu importe lequel vient en premier. Presque toutes nos idées tournent en rond de cette manière.

Les plus grandes vérités ont été oubliées en raison de leur extrême simplicité. Les grandes vérités sont simples parce qu'elles sont d'application universelle. La vérité elle-même est toujours simple. La complexité est due à l'ignorance de l'homme.

La liberté d'action de l'homme ne réside pas dans l'esprit, car celui-ci est lié. Il n'y a pas de liberté là. L'homme n'est pas l'esprit, il est l'âme. L'âme est toujours libre, sans limites et éternelle. C'est là que réside la liberté de l'homme, dans l'âme. L'âme est toujours libre, mais l'esprit, s'identifiant à ses propres vagues éphémères, perd de vue l'âme et se perd dans le labyrinthe du temps, de l'espace et de la causalité — maya (l'illusion cosmique).

Telle est la cause de notre servitude. Nous nous identifions sans cesse à l'esprit et à ses changements phénoménaux.

La liberté d'action de l'homme est établie dans l'âme, et l'âme, se reconnaissant libre, affirme sans cesse ce fait en dépit de la servitude de l'esprit : « Je suis libre ! Je suis ce que je suis ! Je suis ce que je suis ! » Telle est notre liberté. L'âme — toujours libre, sans limites, éternelle — à travers les éons et les éons, se manifeste de plus en plus par l'intermédiaire de son instrument, l'esprit.

Quelle relation l'homme entretient-il donc avec la nature ? Depuis la forme de vie la plus basse jusqu'à l'homme, l'âme se manifeste à travers la nature. La plus haute manifestation de l'âme est impliquée dans la plus basse forme de vie manifeste et se déploie vers l'extérieur par le processus appelé évolution.

L'ensemble du processus d'évolution est la lutte de l'âme pour se manifester. C'est un combat constant contre la nature. C'est la lutte contre la nature, et non la conformité à la nature, qui fait de l'homme ce qu'il est. Nous entendons beaucoup parler de vivre en harmonie avec la nature, d'être en accord avec la nature. C'est une erreur. Cette table, ce pichet, les minéraux, un arbre, sont tous en harmonie avec la nature. Il y a là une harmonie parfaite, aucune discordance. Être en harmonie avec la nature signifie la stagnation, la mort. Comment l'homme a-t-il construit cette maison ? En étant en harmonie avec la nature ? Non. En luttant contre la nature. C'est la lutte constante contre la nature qui constitue le progrès humain, non la conformité à celle-ci.