Les maux de l'Adhikarivada

LES MÉFAITS DE L'ADHIKÂRIVÂDA Lors de l'une de ses séances de questions, la conversation dériva vers l'Adhikârivâda (la doctrine des droits et privilèges spéciaux), et Swamiji, en soulignant vigoureusement les méfaits qui en ont résulté, parla en substance de la façon suivante : Avec tout le respect que je porte aux Rishi-s (sages) de jadis, je ne peux que dénoncer leur méthode pour instruire le peuple. Ils leur enjoignaient toujours d'accomplir certaines choses, mais prenaient soin de ne jamais leur expliquer la raison. Cette méthode était pernicieuse jusqu'au fond de l'âme ; et au lieu de permettre aux hommes d'atteindre le but, elle faisait peser sur leurs épaules une masse de non-sens sans signification. Leur excuse pour garder le but caché à la vue était que le peuple n'aurait pas compris leur véritable signification même si on la lui avait présentée, n'étant pas des réceptacles dignes. L'Adhikarivada est le produit de l'égoïsme pur. Ils savaient que par cet éclairement dans leur domaine spécial, ils perdraient leur position supérieure d'instructeurs du peuple. D'où leur effort pour soutenir cette théorie. Si vous considérez un homme trop faible pour recevoir ces leçons, vous devriez essayer d'autant plus de l'enseigner et de l'instruire ; vous devriez lui donner l'avantage de plus d'enseignement, non de moins, pour former son intellect, afin de le mettre en mesure de comprendre les problèmes plus subtils. Ces partisans de l'Adhikarivada ont ignoré le fait prodigieux des possibilités infinies de l'âme humaine. Tout homme est capable de recevoir la connaissance si elle lui est transmise dans sa propre langue. Un maître qui ne peut pas convaincre les autres devrait pleurer à cause de sa propre incapacité à enseigner le peuple dans sa propre langue, au lieu de les maudire et de les condamner à vivre dans l'ignorance et la superstition, invoquant le prétexte que la connaissance supérieure n'est pas pour eux. Parlez franchement, courageusement, sans aucune crainte de troubler les faibles. Les hommes sont égoïstes ; ils ne veulent pas que les autres s'élèvent au même niveau que leur connaissance, de peur de perdre leur propre privilège et prestige sur les autres. Leur argument est que la connaissance des plus hautes vérités spirituelles provoquera une confusion dans la compréhension des hommes à l'esprit faible, et c'est pourquoi dit le verset : न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् । जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ॥३-२६॥ — « On ne devrait pas troubler la compréhension des ignorants attachés à l'action (en leur enseignant le Jnâna) : le sage, lui-même agissant fermement, devrait engager les ignorants dans tout travail » (Gita, III. 26). Je ne peux croire à l'affirmation contradictoire en elle-même que la lumière apporte plus d'obscurité. C'est comme perdre la vie dans l'océan de Sachchidânanda (Existence-Conscience-Félicité absolues), dans l'océan de l'Existence Absolue et de l'Immortalité. Quelle absurdité ! La connaissance signifie la liberté par rapport aux erreurs que l'ignorance entraîne. La connaissance frayant le chemin à l'erreur ! L'éclairement conduisant à la confusion ! Est-ce possible ? Les hommes ne sont pas assez hardis pour énoncer de larges vérités, de peur de perdre le respect du peuple. Ils essaient de faire un compromis entre les vérités réelles et éternelles et les préjugés insensés du peuple, et établissent ainsi la doctrine que les Lokâchâras (coutumes du peuple) et les Deshâchâras (coutumes du pays) doivent être observés. Pas de compromis ! Pas de badigeonnage ! Pas de corps recouverts de fleurs ! Rejetez ces textes tels que : « Tathâpi lokâchâraḥ — Pourtant les coutumes du peuple doivent être suivies. » Sottises ! Le résultat de ce genre de compromis est que les grandes vérités sont bientôt ensevelies sous des tas d'ordures, et ces dernières sont avidement tenues pour de vraies vérités. Même les grandes vérités de la Gita, si hardiment prêchées par Shri Krishna, ont reçu le vernis du compromis entre les mains des générations futures de disciples, et il en résulte que la plus grande Écriture du monde est maintenant amenée à fournir bien des choses qui égarent les hommes. Cette tentative de compromis procède d'une lâcheté éhontée et absolue. Soyez courageux ! Mes enfants doivent être braves, avant tout. Pas le moindre compromis en aucune circonstance. Prêchez les plus hautes vérités à la volée. Ne craignez pas de perdre votre respect ni de causer une friction malheureuse. Soyez assurés que si vous servez la vérité malgré les tentations de l'abandonner, vous acquerrez une force céleste face à laquelle les hommes trembleront de parler devant vous de choses que vous ne croyez pas vraies. Les gens seront convaincus de ce que vous leur direz si vous pouvez servir fidèlement la vérité pendant quatorze ans de suite, sans en dévier. Vous conférerez ainsi la plus grande bénédiction aux masses, vous briserez leurs entraves, et vous élèverez la nation tout entière.