Le cosmos et le Soi

LE COSMOS ET LE SOI Tout dans la nature s'élève à partir de quelques formes-semences subtiles, devient de plus en plus grossier, existe pendant un certain temps, et retourne de nouveau à la forme subtile originelle. Notre terre, par exemple, est sortie d'une forme nébuleuse qui, en se refroidissant de plus en plus, s'est transformée en cette planète cristallisée sur laquelle nous vivons, et dans le futur elle se défera à nouveau en morceaux et retournera à sa forme nébuleuse rudimentaire. Cela se produit dans l'univers, et cela se produit depuis les temps immémoriaux. C'est toute l'histoire de l'homme, toute l'histoire de la nature, toute l'histoire de la vie. Toute évolution est précédée d'une involution. Tout l'arbre est présent dans la graine, sa cause. Tout l'être humain est présent dans ce seul protoplasme. Tout cet univers est présent dans l'univers subtil cosmique. Tout est présent dans sa cause, sous sa forme subtile. Cette évolution, ou déploiement graduel de formes de plus en plus grossières, est réelle, mais chaque cas a été précédé d'une involution. Tout cet univers a dû être involué avant de se manifester, et il s'est déployé dans toutes ces formes variées pour être à nouveau involué. Prenons, par exemple, la vie d'une petite plante. Nous trouvons deux choses qui font de la plante une unité en elle-même — sa croissance et son développement, sa décadence et sa mort. Ces deux choses constituent une seule unité, la vie de la plante. Si nous considérons cette vie de plante comme un seul maillon dans la chaîne de la vie, nous pouvons prendre toute la série comme une seule vie, commençant dans le protoplasme et se terminant dans l'homme le plus parfait. L'homme est un maillon, et les diverses bêtes, les animaux inférieurs et les plantes sont d'autres maillons. Revenons maintenant à la source, aux particules les plus fines d'où ils ont commencé, et prenons toute la série comme une seule vie, et vous constaterez que toute évolution ici est l'évolution de quelque chose qui existait auparavant. Là où cela commence, là cela se termine. Quelle est la fin de cet univers ? L'intelligence, n'est-ce pas ? La dernière à venir dans l'ordre de la création, selon les évolutionnistes, était l'intelligence. S'il en est ainsi, elle doit être aussi la cause, le commencement de la création. Au début, cette intelligence reste involue, et à la fin elle se développe. La somme totale de l'intelligence manifestée dans l'univers doit donc être l'intelligence universelle involue se déployant elle-même, et cette intelligence universelle est ce que nous appelons Dieu, de qui nous venons et vers qui nous retournons, comme le disent les Écritures. Appelez-la de tout autre nom, vous ne pouvez nier qu'au commencement il y a cette infinie intelligence cosmique. Qu'est-ce qui constitue un composé ? Un composé est ce dans lequel les causes se sont combinées et sont devenues l'effet. Ces choses composées ne peuvent donc exister qu'à l'intérieur du cercle de la loi de causalité ; dans la mesure où les règles de cause et d'effet s'appliquent, nous pouvons avoir des composés et des combinaisons. Au-delà, il est impossible de parler de combinaisons, car aucune loi ne s'y applique. La loi ne s'applique que dans cet univers que nous voyons, sentons, entendons, imaginons, rêvons, et au-delà nous ne pouvons placer aucune idée de loi. C'est notre univers que nous sentons ou imaginons, et nous sentons ce qui est dans notre perception directe, et nous imaginons ce qui est dans notre esprit. Ce qui est au-delà du corps est au-delà des sens, et ce qui est au-delà de l'esprit est au-delà de l'imagination, et donc au-delà de notre univers, et donc au-delà de la loi de causalité. Le Soi de l'homme, étant au-delà de la loi de causalité, n'est pas un composé, n'est pas l'effet d'une cause quelconque, et est donc éternellement libre et est le maître de tout ce qui est sous la loi. N'étant pas un composé, il ne mourra jamais, car la mort signifie retourner aux parties composantes, la destruction signifie retourner à la cause. Parce qu'il ne peut pas mourir, il ne peut pas vivre non plus ; car la vie et la mort sont toutes deux des modes de manifestation de la même chose. Ainsi l'Âme est au-delà de la vie et de la mort. Vous n'êtes jamais né et vous ne mourrez jamais. La naissance et la mort n'appartiennent qu'au corps. La doctrine du monisme soutient que cet univers est tout ce qui existe ; grossier ou subtil, il est tout ici ; l'effet et la cause sont tous deux ici ; l'explication est ici. Ce que l'on connaît comme le particulier n'est simplement que la répétition sous une forme minuscule de l'universel. Nous tirons notre idée de l'univers de l'étude de nos propres Âmes, et ce qui est vrai là est également vrai dans l'univers extérieur. Les idées du ciel et de tous ces différents lieux, même s'ils sont vrais, sont dans l'univers. Ils forment tous ensemble cette Unité. La première idée, donc, est celle d'un Tout, une Unité, composée de diverses particules minuscules, et chacun d'entre nous est, pour ainsi dire, une partie de cette Unité. En tant qu'êtres manifestés, nous apparaissons séparés, mais en réalité nous sommes un. Plus nous nous croyons séparés de ce Tout, plus nous devenons misérables. Ainsi, l'Advaita (la non-dualité) est la base de l'éthique.