Le but du Raja-Yoga
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Français
LE BUT DU RÂJA-YOGA Le Yoga concerne essentiellement le côté méditatif de la religion, plutôt que le côté éthique, bien que, par nécessité, une petite part de ce dernier doive être considérée. Les hommes et les femmes cherchent de plus en plus à avoir davantage qu'une simple révélation, soi-disant. Ils veulent des faits dans leur propre conscience. Ce n'est que par l'expérience qu'il peut y avoir une quelconque réalité dans la religion. Les faits spirituels doivent être rassemblés principalement à partir de l'état superconscient du mental. Mettons-nous dans la même condition que ceux qui prétendent avoir eu des expériences spéciales ; alors si nous avons des expériences similaires, elles deviennent des faits pour nous. Nous pouvons voir tout ce qu'un autre a vu ; une chose qui s'est produite une fois peut se reproduire, et même doit se reproduire, dans les mêmes circonstances. Le Râja-Yoga (yoga de la maîtrise royale du mental, qui comprend la méditation et le contrôle des sens) nous enseigne comment atteindre l'état superconscient. Toutes les grandes religions reconnaissent cet état sous une forme ou une autre ; mais en Inde, une attention particulière est accordée à ce côté de la religion. Au début, certains moyens mécaniques peuvent nous aider à acquérir cet état ; mais les moyens mécaniques seuls ne peuvent jamais accomplir grand-chose. Certaines postures, certains modes de respiration, aident à harmoniser et à concentrer le mental, mais ils doivent être accompagnés de pureté et d'un fort désir de Dieu ou de réalisation. La tentative de s'asseoir et de fixer le mental sur une idée et de le maintenir là prouvera à la plupart des gens qu'il y a besoin d'aide pour leur permettre de faire cela avec succès. Le mental doit être progressivement et systématiquement amené sous contrôle. La volonté doit être renforcée par un entraînement lent, continu et persévérant. Ce n'est pas un jeu d'enfant, ni une lubie à essayer un jour et à rejeter le lendemain. C'est le travail d'une vie ; et le but à atteindre vaut bien tout ce que cela peut nous coûter pour y parvenir ; n'étant rien de moins que la réalisation de notre absolue unité avec le Divin. Assurément, avec ce but en vue et avec la connaissance que nous pouvons certainement réussir, aucun prix ne peut être trop grand à payer.
English
THE AIM OF RAJA-YOGA
Yoga has essentially to do with the meditative side of religion, rather than the ethical side, though, of necessity, a little of the latter has to be considered. Men and women are growing to desire more than mere revelation, so called. They want facts in their own consciousness. Only through experience can there be any reality in religion. Spiritual facts are to be gathered mostly from the superconscious state of mind. Let us put ourselves into the same condition as did those who claim to have had special experiences; then if we have similar experiences, they become facts for us. We can see all that another has seen; a thing that happened once can happen again, nay, must, under the same circumstances. Raja-Yoga teaches us how to reach the superconscious state. All the great religions recognise this state in some form; but in India, special attention is paid to this side of religion. In the beginning, some mechanical means may help us to acquire this state; but mechanical means alone can never accomplish much. Certain positions, certain modes of breathing, help to harmonise and concentrate the mind, but with these must go purity and strong desire for God, or realisation. The attempt to sit down and fix the mind on one idea and hold it there will prove to most people that there is some need for help to enable them to do this successfully. The mind has to be gradually and systematically brought under control. The will has to be strengthened by slow, continuous, and persevering drill. This is no child's play, no fad to be tried one day and discarded the next. It is a life's work; and the end to be attained is well worth all that it can cost us to reach it; being nothing less than the realisation of our absolute oneness with the Divine. Surely, with this end in view, and with the knowledge that we can certainly succeed, no price can be too great to pay.
Texte issu de Wikisource, domaine public. Publication originale par Advaita Ashrama.