Raison, foi et amour
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Français
RAISON, FOI ET AMOUR [Swamiji avait fait de la maison de la famille Hale son quartier général pendant presque toute l'année 1894, avant que le pivot de ses activités se déplace vers l'est en direction de la côte atlantique. C'est sur le papier à lettres de George W. Hale et donc, vraisemblablement, lors de l'un de ses séjours chez ce dernier, que Swamiji nota au crayon une série de notes sur les sujets de la raison, de la foi et de l'amour, qui ont récemment été découvertes. Malheureusement, la date du manuscrit ne peut être déterminée avec précision.] La Raison — a ses limites — sa base — sa dégénérescence. Les murs qui l'entourent — L'agnosticisme. L'athéisme. Mais ne doit pas s'arrêter. L'au-delà agit sur nous, nous influençant à chaque instant — le ciel, les étoiles agissent sur nous — même ceux qui ne sont pas vus. Il faut donc aller au-delà — la raison seule ne peut y parvenir — le fini ne peut atteindre l'infini. La Foi et sa dégénérescence quand elle est seule — fanatisme, sectarisme. Rétrécissement. Le fini donc ne peut atteindre l'infini. Parfois gain en intensité mais perte en étendue — et chez les fanatiques devient adoration de son propre orgueil et vanité. N'y a-t-il pas d'autre voie — il y a l'Amour. Il ne dégénère jamais — adoucissement paisible, toujours s'élargissant — l'univers est trop petit pour son expansivité. On ne peut pas le définir, on peut seulement en retracer le développement et décrire son entourage. Il est d'abord — ce que la gravitation est pour le monde extérieur — une tendance à l'unification. Les formes et les conventions sont sa mort. L'adoration à travers les formes — méthodes — services, formes — jusqu'alors pas d'amour. Quand l'amour vient, la méthode meurt. Le langage humain et les formes humaines — Dieu comme père, Dieu comme mère, Dieu comme l'amant — Surata-vardhanam, etc. Le Cantique des Cantiques de Salomon — Dépendance et indépendance. Amour Amour — Aimer l'épouse chaste — Anasuya, Sita — non comme un devoir dur et sec mais comme un amour toujours plaisant — le culte de Sita — La folie de l'Amour — l'homme ivre de Dieu. L'allégorie de Radha — mal comprise. La restriction augmente davantage — La luxure est la mort de l'amour. Le Soi est la mort de l'amour. De l'individuel au général. Du concret à l'abstrait — à l'absolu. Le Musulman en prière et la jeune fille. La Sympathie — Kabir — La nonne chrétienne dont les mains saignaient. Le Saint Musulman. Chaque particule cherchant son propre complément. Quand elle le trouve, elle est en repos. Chaque homme cherchant — le bonheur — et la stabilité. La recherche est réelle mais les objets sont eux-mêmes mais le bonheur vient à eux momentanément du moins à travers la recherche de ces objets. Le seul objet immuable et le seul complément du caractère et des aspirations de l'Âme humaine est Dieu. L'Amour est le combat d'une Âme humaine pour trouver son complément, son équilibre stable, son repos infini. La Raison — a ses limites — sa base — sa dégénérescence. Les murs qui l'entourent — L'agnosticisme. L'athéisme. Mais ne doit pas s'arrêter. L'au-delà agit sur nous, nous influençant à chaque instant — le ciel, les étoiles agissent sur nous — même ceux qui ne sont pas vus. Il faut donc aller au-delà — la raison seule ne peut y parvenir — le fini ne peut atteindre l'infini. La Foi et sa dégénérescence quand elle est seule — fanatisme, sectarisme. Rétrécissement. Le fini donc ne peut atteindre l'infini. Parfois gain en intensité mais perte en étendue — et chez les fanatiques devient adoration de son propre orgueil et vanité. N'y a-t-il pas d'autre voie — il y a l'Amour. Il ne dégénère jamais — adoucissement paisible, toujours s'élargissant — l'univers est trop petit pour son expansivité. On ne peut pas le définir, on peut seulement en retracer le développement et décrire son entourage. Il est d'abord — ce que la gravitation est pour le monde extérieur — une tendance à l'unification. Les formes et les conventions sont sa mort. L'adoration à travers les formes — méthodes — services, formes — jusqu'alors pas d'amour. Quand l'amour vient, la méthode meurt. Le langage humain et les formes humaines — Dieu comme père, Dieu comme mère, Dieu comme l'amant — Surata-vardhanam, etc. Le Cantique des Cantiques de Salomon — Dépendance et indépendance. Amour Amour — Aimer l'épouse chaste — Anasuya, Sita — non comme un devoir dur et sec mais comme un amour toujours plaisant — le culte de Sita — La folie de l'Amour — l'homme ivre de Dieu. L'allégorie de Radha — mal comprise. La restriction augmente davantage — La luxure est la mort de l'amour. Le Soi est la mort de l'amour. De l'individuel au général. Du concret à l'abstrait — à l'absolu. Le Musulman en prière et la jeune fille. La Sympathie — Kabir — La nonne chrétienne dont les mains saignaient. Le Saint Musulman. Chaque particule cherchant son propre complément. Quand elle le trouve, elle est en repos. Chaque homme cherchant — le bonheur — et la stabilité. La recherche est réelle mais les objets sont eux-mêmes mais le bonheur vient à eux momentanément du moins à travers la recherche de ces objets. Le seul objet immuable et le seul complément du caractère et des aspirations de l'Âme humaine est Dieu. L'Amour est le combat d'une Âme humaine pour trouver son complément, son équilibre stable, son repos infini. La Raison — a ses limites — sa base — sa dégénérescence. Les murs qui l'entourent — L'agnosticisme. L'athéisme. Mais ne doit pas s'arrêter. L'au-delà agit sur nous, nous influençant à chaque instant — le ciel, les étoiles agissent sur nous — même ceux qui ne sont pas vus. Il faut donc aller au-delà — la raison seule ne peut y parvenir — le fini ne peut atteindre l'infini. La Foi et sa dégénérescence quand elle est seule — fanatisme, sectarisme. Rétrécissement. Le fini donc ne peut atteindre l'infini. Parfois gain en intensité mais perte en étendue — et chez les fanatiques devient adoration de son propre orgueil et vanité. N'y a-t-il pas d'autre voie — il y a l'Amour. Il ne dégénère jamais — adoucissement paisible, toujours s'élargissant — l'univers est trop petit pour son expansivité. On ne peut pas le définir, on peut seulement en retracer le développement et décrire son entourage. Il est d'abord — ce que la gravitation est pour le monde extérieur — une tendance à l'unification. Les formes et les conventions sont sa mort. L'adoration à travers les formes — méthodes — services, formes — jusqu'alors pas d'amour. Quand l'amour vient, la méthode meurt. Le langage humain et les formes humaines — Dieu comme père, Dieu comme mère, Dieu comme l'amant — Surata-vardhanam, etc. Le Cantique des Cantiques de Salomon — Dépendance et indépendance. Amour Amour — Aimer l'épouse chaste — Anasuya, Sita — non comme un devoir dur et sec mais comme un amour toujours plaisant — le culte de Sita — La folie de l'Amour — l'homme ivre de Dieu. L'allégorie de Radha — mal comprise. La restriction augmente davantage — La luxure est la mort de l'amour. Le Soi est la mort de l'amour. De l'individuel au général. Du concret à l'abstrait — à l'absolu. Le Musulman en prière et la jeune fille. La Sympathie — Kabir — La nonne chrétienne dont les mains saignaient. Le Saint Musulman. Chaque particule cherchant son propre complément. Quand elle le trouve, elle est en repos. Chaque homme cherchant — le bonheur — et la stabilité. La recherche est réelle mais les objets sont eux-mêmes mais le bonheur vient à eux momentanément du moins à travers la recherche de ces objets. Le seul objet immuable et le seul complément du caractère et des aspirations de l'Âme humaine est Dieu. L'Amour est le combat d'une Âme humaine pour trouver son complément, son équilibre stable, son repos infini.
English
REASON, FAITH AND LOVE
[Swamiji had made the home of the Hale family his headquarters during almost all of 1894 before the pivot of his activities moved eastward to the Atlantic Coast. It was on George W. Hale's letter paper and thus, presumably, during one of his stays in the latter's home, that Swamiji jotted down in pencil a series of notes on the subjects of reason, faith, and love, which have recently come to light. Unfortunately the date of the manuscript cannot be accurately determined.]
Reason—has its limits—its base—
its degeneration. The walls round it—
Agnosticism. Atheism. But must not stop
The beyond is acting upon influencing us every
moment—the sky the stars acting upon us—even
those not seen. Therefore must go beyond—reason
alone can't go—finite cannot get at the infinite
Faith its degeneration when alone—bigotry
fanaticism—sectarianism. Narrowing
finite therefore cannot get to the infinite
Sometimes gain in intensity but loses in
extensity—and in bigots & fanatics become
worship of his own pride & vanity
Is there no other way—there is Love
it never degenerates—peaceful softening
ever widening—the universe is too small
for its expansiveness.
We cannot define it we can only trace
it through its development and describe its surroundings
It is at first—what the gravitation
is to the external world—a tendency to unification
forms and conventionalities are its death.
Worship through forms—methods—services
forms—up to then no love.
When love comes method dies.
Human language and human forms God as father, God as mother, God as
the lover—Surata-vardhanam etc. Solomon's Song of
Songs—Dependence and independence
Love Love—
Love the chaste wife—Anasuya Sita—
not as hard dry duty but as ever pleasing
love—Sita worship—
The madness of Love—God intoxicated man
The allegory of Radha—misunderstood
The restriction more increase—
Lust is the death of love
Self is the death of love
individual to general
Concrete to abstract—to absolute
The praying Mohammedan and the girl
The Sympathy—Kabir—
The Christian nun from whose hands blood came
The Mohammedan Saint
Every particle seeking its own complement
When it finds that it is at rest
Every man seeking—happiness—& stability
The search is real but the objects are themselves
but happiness is coming to them momentary at least
through the search of these objects.
The only object unchangeable and the only complement of character and
aspirations of the human Soul is God.
Love is struggle of a human Soul to find its
complement its stable equilibrium its infinite rest.
Reason—has its limits—its base—
its degeneration. The walls round it—
Agnosticism. Atheism. But must not stop
The beyond is acting upon influencing us every
moment—the sky the stars acting upon us—even
those not seen. Therefore must go beyond—reason
alone can't go—finite cannot get at the infinite
Faith its degeneration when alone—bigotry
fanaticism—sectarianism. Narrowing
finite therefore cannot get to the infinite
Sometimes gain in intensity but loses in
extensity—and in bigots & fanatics become
worship of his own pride & vanity
Is there no other way—there is Love
it never degenerates—peaceful softening
ever widening—the universe is too small
for its expansiveness.
We cannot define it we can only trace
it through its development and describe its surroundings
It is at first—what the gravitation
is to the external world—a tendency to unification
forms and conventionalities are its death.
Worship through forms—methods—services
forms—up to then no love.
When love comes method dies.
Human language and human forms God as father, God as mother, God as
the lover—Surata-vardhanam etc. Solomon's Song of
Songs—Dependence and independence
Love Love—
Love the chaste wife—Anasuya Sita—
not as hard dry duty but as ever pleasing
love—Sita worship—
The madness of Love—God intoxicated man
The allegory of Radha—misunderstood
The restriction more increase—
Lust is the death of love
Self is the death of love
individual to general
Concrete to abstract—to absolute
The praying Mohammedan and the girl
The Sympathy—Kabir—
The Christian nun from whose hands blood came
The Mohammedan Saint
Every particle seeking its own complement
When it finds that it is at rest
Every man seeking—happiness—& stability
The search is real but the objects are themselves
but happiness is coming to them momentary at least
through the search of these objects.
The only object unchangeable and the only complement of character and
aspirations of the human Soul is God.
Love is struggle of a human Soul to find its
complement its stable equilibrium its infinite rest.
Reason—has its limits—its base—
its degeneration. The walls round it—
Agnosticism. Atheism. But must not stop
The beyond is acting upon influencing us every
moment—the sky the stars acting upon us—even
those not seen. Therefore must go beyond—reason
alone can't go—finite cannot get at the infinite
Faith its degeneration when alone—bigotry
fanaticism—sectarianism. Narrowing
finite therefore cannot get to the infinite
Sometimes gain in intensity but loses in
extensity—and in bigots & fanatics become
worship of his own pride & vanity
Is there no other way—there is Love
it never degenerates—peaceful softening
ever widening—the universe is too small
for its expansiveness.
We cannot define it we can only trace
it through its development and describe its surroundings
It is at first—what the gravitation
is to the external world—a tendency to unification
forms and conventionalities are its death.
Worship through forms—methods—services
forms—up to then no love.
When love comes method dies.
Human language and human forms God as father, God as mother, God as
the lover—Surata-vardhanam etc. Solomon's Song of
Songs—Dependence and independence
Love Love—
Love the chaste wife—Anasuya Sita—
not as hard dry duty but as ever pleasing
love—Sita worship—
The madness of Love—God intoxicated man
The allegory of Radha—misunderstood
The restriction more increase—
Lust is the death of love
Self is the death of love
individual to general
Concrete to abstract—to absolute
The praying Mohammedan and the girl
The Sympathy—Kabir—
The Christian nun from whose hands blood came
The Mohammedan Saint
Every particle seeking its own complement
When it finds that it is at rest
Every man seeking—happiness—& stability
The search is real but the objects are themselves
but happiness is coming to them momentary at least
through the search of these objects.
The only object unchangeable and the only complement of character and
aspirations of the human Soul is God.
Love is struggle of a human Soul to find its
complement its stable equilibrium its infinite rest.
Texte issu de Wikisource, domaine public. Publication originale par Advaita Ashrama.