L'évolution
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Français
L'ÉVOLUTION En ce qui concerne la projection de l'Âkâsha (espace primordial ou éther cosmique) et du Prâna (énergie vitale universelle) sous forme manifestée et leur retour à l'état subtil, il y a beaucoup de similitudes entre la pensée indienne et la science moderne. Les modernes ont leur évolution, et les Yogis la leur. Mais je pense que l'explication des Yogis sur l'évolution est la meilleure. « Le changement d'une espèce en une autre est atteint par le remplissage de la nature. » L'idée de base est que nous passons d'une espèce à une autre, et que l'homme est l'espèce la plus élevée. Patañjali explique ce « remplissage de la nature » par la similitude des paysans qui irriguent des champs. Notre éducation et notre progression signifient simplement l'élimination des obstacles, et par sa propre nature la divinité se manifestera d'elle-même. Cela supprime toute lutte pour l'existence. Les expériences misérables de la vie ne sont que des obstacles en chemin, et peuvent être entièrement éliminées. Elles ne sont pas nécessaires à l'évolution. Même si elles n'existaient pas, nous progresserions quand même. C'est dans la nature même des choses de se manifester. L'impulsion ne vient pas de l'extérieur, mais de l'intérieur. Chaque âme est la somme totale des expériences universelles déjà enroulées en elle ; et parmi toutes ces expériences, seules celles qui trouvent des circonstances favorables se manifesteront. Donc les choses extérieures ne peuvent que nous donner les environnements. Ces compétitions, ces luttes et ces maux que nous voyons ne sont ni l'effet de l'involution ni la cause, mais ils sont sur le chemin. S'ils n'existaient pas, l'homme continuerait quand même à avancer et à évoluer vers Dieu, car c'est dans la nature même de ce Dieu de sortir et de se manifester. Cela me semble très encourageant, au lieu de cette horrible idée de compétition. Plus j'étudie l'histoire, plus je trouve cette idée erronée. Certains disent que si l'homme ne se battait pas contre l'homme, il ne progresserait pas. Je le pensais aussi autrefois ; mais je constate maintenant que chaque guerre a reculé le progrès humain de cinquante ans au lieu de l'accélérer. Viendra le jour où les hommes étudieront l'histoire sous un jour différent et constateront que la compétition n'est ni la cause ni l'effet, simplement une chose sur le chemin, pas du tout nécessaire à l'évolution. La théorie de Patañjali est la seule théorie qu'un homme raisonnable peut, à mon avis, accepter. Combien de mal le système moderne cause ! Chaque homme méchant a une licence pour être méchant sous ce système. J'ai vu dans ce pays (l'Amérique) des physiciens qui disent que tous les criminels devraient être exterminés et que c'est le seul moyen par lequel la criminalité peut être éliminée de la société. Ces environnements peuvent gêner, mais ils ne sont pas nécessaires au progrès. Ce qu'il y a de plus horrible dans la compétition, c'est que l'un peut conquérir les environnements, mais là où l'un peut conquérir, des milliers sont éliminés. C'est donc un mal au mieux. Ce qui ne peut être bon ne peut aider qu'un seul et gêner la majorité. Patañjali dit que ces luttes ne persistent que par notre ignorance, et ne sont pas nécessaires, et ne font pas partie de l'évolution de l'homme. C'est simplement notre impatience qui les crée. Nous n'avons pas la patience d'aller de l'avant et de tracer notre chemin. Par exemple, il y a un incendie dans un théâtre, et seulement quelques-uns s'échappent. Le reste en essayant de se précipiter dehors s'écrase les uns les autres. Cet écrasement n'était nécessaire ni pour le salut du bâtiment ni pour les deux ou trois qui s'en sont échappés. Si tous étaient sortis lentement, personne n'aurait été blessé. Tel est le cas dans la vie. Les portes sont ouvertes pour nous, et nous pouvons tous sortir sans compétition ni lutte ; et pourtant nous nous battons. La lutte que nous créons vient de notre propre ignorance, de l'impatience ; nous sommes trop pressés. La plus haute manifestation de la force est de rester calme et sur nos propres pieds.
English
EVOLUTION
In the matter of the projection of Akâsha and Prâna into manifested form and the return to fine state, there is a good deal of similarity between Indian thought and modern science. The moderns have their evolution, and so have the Yogis. But I think that the Yogis' explanation of evolution is the better one. "The change of one species into another is attained by the infilling of nature." The basic idea is that we are changing from one species to another, and that man is the highest species. Patanjali explains this "infilling of nature" by the simile of peasants irrigating fields. Our education and progression simply mean taking away the obstacles, and by its own nature the divinity will manifest itself. This does away with all the struggle for existence. The miserable experiences of life are simply in the way, and can be eliminated entirely. They are not necessary for evolution. Even if they did not exist, we should progress. It is in the very nature of things to manifest themselves. The momentum is not from outside, but comes from inside. Each soul is the sum total of the universal experiences already coiled up there; and of all these experiences, only those will come out which find suitable circumstances.
So the external things can only give us the environments. These competitions and struggles and evils that we see are not the effect of the involution or the cause, but they are in the way. If they did not exist, still man would go on and evolve as God, because it is the very nature of that God to come out and manifest Himself. To my mind this seems very hopeful, instead of that horrible idea of competition. The more I study history, the more I find that idea to be wrong. Some say that if man did not fight with man, he would not progress. I also used to think so; but I find now that every war has thrown back human progress by fifty years instead of hurrying it forwards. The day will come when men will study history from a different light and find that competition is neither the cause nor the effect, simply a thing on the way, not necessary to evolution at all.
The theory of Patanjali is the only theory I think a rational man can accept. How much evil the modern system causes! Every wicked man has a licence to be wicked under it. I have seen in this country (America) physicists who say that all criminals ought to be exterminated and that that is the only way in which criminality can be eliminated from society. These environments can hinder, but they are not necessary to progress. The most horrible thing about competition is that one may conquer the environments, but that where one may conquer, thousands are crowded out. So it is evil at best. That cannot be good which helps only one and hinders the majority. Patanjali says that these struggles remain only through our ignorance, and are not necessary, and are not part of the evolution of man. It is just our impatience which creates them. We have not the patience to go and work our way out. For instance, there is a fire in a theatre, and only a few escape. The rest in trying to rush out crush one another down. That crush was not necessary for the salvation of the building nor of the two or three who escaped. If all had gone out slowly, not one would have been hurt. That is the case in life. The doors are open for us, and we can all get out without the competition and struggle; and yet we struggle. The struggle we create through our own ignorance, through impatience; we are in too great a hurry. The highest manifestation of strength is to keep ourselves calm and on our own feet.
Texte issu de Wikisource, domaine public. Publication originale par Advaita Ashrama.