L'enseignement védique en théorie et en pratique
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Français
L'ENSEIGNEMENT VÉDIQUE EN THÉORIE ET EN PRATIQUE
Quand la visite du Swami touchait à sa fin, ses amis à Almora l'invitèrent à donner une conférence en hindi. Il consentit à en faire la tentative pour la première fois. Il commença lentement, et s'anima bientôt à son sujet, et se trouva à construire ses phrases et presque ses mots au fur et à mesure. Ceux qui connaissaient le mieux les difficultés et les limites de la langue hindi, encore peu développée comme véhicule oratoire, exprimèrent leur opinion qu'un triomphe personnel avait été accompli par Swamiji et qu'il avait prouvé par son usage magistral du hindi que la langue avait en elle des possibilités de développement dans la direction de l'éloquence qui n'avaient pas été rêvées jusqu'alors.
Une autre conférence fut donnée à l'English Club en anglais, dont suit un bref résumé.
Le sujet était « L'Enseignement Védique en Théorie et en Pratique ». Un court aperçu historique de l'essor du culte du Dieu tribal et de sa propagation par la conquête d'autres tribus fut suivi d'un exposé sur les Védas (les révélations premières de la sagesse sanâtana, base de la tradition spirituelle hindoue). Leur nature, leur caractère et leur enseignement furent brièvement évoqués. Puis le Swami parla de l'âme, comparant la méthode occidentale qui cherche la solution des mystères vitaux et religieux dans le monde extérieur, avec la méthode orientale qui, ne trouvant aucune réponse dans la nature extérieure, tourne son enquête vers l'intérieur. Il revendiqua à juste titre pour sa nation la gloire d'être les découvreurs de la méthode introspective qui leur est propre, et d'avoir donné à l'humanité les précieux trésors de la spiritualité qui sont le résultat de cette méthode seule. Passant de ce sujet, si naturellement cher au cœur d'un Hindou, le Swami atteignit l'apogée de sa puissance en tant que maître spirituel quand il décrivit la relation de l'âme à Dieu, son aspiration après et son unité réelle avec Dieu. Pendant quelque temps, il sembla que le maître, ses paroles, son auditoire et l'esprit les pénétrant tous n'étaient qu'une seule chose. Il n'y avait plus aucune conscience du « Je » et du « Tu », du « Ceci » ou du « Cela ». Les différentes unités rassemblées là furent pour un temps perdues et fondues dans la radiance spirituelle qui émanait si puissamment du grand maître et les tenait tous plus qu'enchantés.
Ceux qui l'ont fréquemment entendu se rappelleront des expériences similaires quand il cessa d'être Swami Vivekananda conférenciant à des auditeurs critiques et attentifs, quand tous les détails et les personnalités furent perdus, les noms et les formes disparurent, seul l'Esprit demeurant, unissant l'orateur, l'auditeur et la parole prononcée.
English
VEDIC TEACHING IN THEORY AND PRACTICE
When the Swami's visit was drawing to a close, his friends in Almora invited him to give a lecture in Hindi. He consented to make the attempt for the first time. He began slowly, and soon warmed to his theme, and found himself building his phrases and almost his words as he went along. Those best acquainted with the difficulties and limitations of the Hindi language, still undeveloped as a medium for oratory, expressed their opinion that a personal triumph had been achieved by Swamiji and that he had proved by his masterly use of Hindi that the language had in it undreamt-of possibilities of development in the direction of oratory.
Another lecture was delivered at the English Club in English, of which a brief summary follows.
The subject was "Vedic Reaching in Theory and Practice". A short historical sketch of the rise of the worship of the tribal God and its spread through conquest of other tribes was followed by an account of the Vedas. Their nature, character, and teaching were briefly touched upon. Then the Swami spoke about the soul, comparing the Western method which seeks for the solution of vital and religious mysteries in the outside world, with the Eastern method which finding no answer in nature outside turns its inquiry within. He justly claimed for his nation the glory of being the discoverers of the introspective method peculiar to themselves, and of having given to humanity the priceless treasures of spirituality which are the result of that method alone. Passing from this theme, naturally so dear to the heart of a Hindu, the Swami reached the climax of his power as a spiritual teacher when he described the relation of the soul to God, its aspiration after and real unity with God. For some time it seemed as though the teacher, his words, his audience, and the spirit pervading them all were one. No longer was there any consciousness of "I" and "Thou", of "This" or "That". The different units collected there were for the time being lost and merged in the spiritual radiance which emanated so powerfully from the great teacher and held them all more than spellbound.
Those that have frequently heard him will recall similar experiences when he ceased to be Swami Vivekananda lecturing to critical and attentive hearers, when all details and personalities were lost, names and forms disappeared, only the Spirit remaining, uniting the speaker, hearer, and the spoken word.
Texte issu de Wikisource, domaine public. Publication originale par Advaita Ashrama.