L'amour de Dieu
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Français
L'AMOUR DE DIEU
(Detroit Tribune, 21 février 1894)
La Première Église unitarienne était comble hier soir pour entendre Vivekananda. L'auditoire était composé de personnes venues de l'avenue Jefferson et de la partie haute de l'avenue Woodward. La plupart étaient des dames qui semblaient profondément intéressées par le discours et applaudirent plusieurs remarques du brahmane avec beaucoup d'enthousiasme.
L'amour dont traita l'orateur n'était pas l'amour qui s'accompagne de la passion, mais un amour pur et saint que l'on ressent en Inde envers son Dieu. Comme Vivekananda l'indiqua au commencement de son discours, le sujet était « L'amour que l'Indien ressent pour son Dieu ». Mais il ne s'en tint pas à son texte. La majeure partie de son discours fut une attaque contre la religion chrétienne. La religion de l'Indien et l'amour de son Dieu n'en constituèrent que la partie mineure. Les points de son discours furent illustrés par plusieurs anecdotes pertinentes de personnages célèbres de l'histoire. Les sujets de ces anecdotes étaient de fameux empereurs moghols de sa terre natale, et non des rois hindous autochtones.
Le conférencier divisa les pratiquants de la religion en deux catégories : les adeptes de la connaissance et les adeptes de la dévotion. La fin de la vie des adeptes de la connaissance était l'expérience. La fin de la vie du dévot était l'amour.
L'amour, dit-il, est un sacrifice. Il ne prend jamais, mais il donne toujours. L'hindou ne demande jamais rien à son Dieu, ne prie jamais pour le salut ni pour un au-delà heureux, mais laisse au contraire toute son âme se diriger vers son Dieu dans un amour qui transporte. Ce bel état d'existence ne peut être atteint que lorsqu'une personne ressent un besoin irrésistible de Dieu. Alors Dieu vient dans toute Sa plénitude.
Il y avait trois manières différentes de considérer Dieu. La première était de Le regarder comme un personnage puissant, de se prosterner et d'adorer Sa puissance. La deuxième était de L'adorer comme un père. En Inde, le père punissait toujours les enfants, et un élément de crainte se mêlait au respect et à l'amour qu'on avait pour un père. Encore une autre manière de penser à Dieu était de Le voir comme une mère. En Inde, une mère était toujours véritablement aimée et révérée. Telle était la manière dont l'Indien considérait son Dieu.
Vivekananda dit qu'un véritable amant de Dieu serait si absorbé dans son amour qu'il n'aurait pas le temps de s'arrêter pour dire aux membres d'une autre secte qu'ils suivaient la mauvaise route vers Dieu, ni de s'efforcer de les amener à sa manière de penser.
* * *
(Detroit Journal)
Si Vivekananda, le moine brahmane qui donne une série de conférences dans cette ville, pouvait être persuadé de rester une semaine de plus, la plus grande salle de Detroit ne pourrait contenir les foules avides de l'entendre. Il est devenu une véritable engouement : hier soir, chaque siège de l'Église unitarienne était occupé, et beaucoup furent contraints de rester debout pendant toute la conférence.
Le sujet de l'orateur était « L'amour de Dieu ». Sa définition de l'amour était « quelque chose d'absolument désintéressé ; ce qui n'a de pensée que pour la glorification et l'adoration de l'objet sur lequel nos affections sont déposées ». L'amour, dit-il, est une qualité qui s'incline, adore et ne demande rien en retour. L'amour de Dieu, pensait-il, était différent. Dieu n'est pas accepté, dit-il, parce que nous avons réellement besoin de Lui, sauf à des fins égoïstes. Sa conférence regorgeait d'histoires et d'anecdotes, montrant toutes le mobile égoïste qui sous-tend le motif de l'amour de Dieu. Le conférencier cita le Cantique des Cantiques comme la plus belle partie de la Bible chrétienne, et pourtant il avait appris avec un profond regret qu'il y avait une possibilité qu'il fût supprimé. « En fait, déclara-t-il, en guise d'argument décisif en conclusion, l'amour de Dieu semble reposer sur une théorie du type : « Qu'est-ce que j'y gagne ? » Les chrétiens sont si égoïstes dans leur amour qu'ils ne cessent de demander à Dieu de leur donner quelque chose, y compris toutes sortes de choses égoïstes. La religion moderne n'est par conséquent rien d'autre qu'un simple passe-temps et une mode, et les gens affluent à l'église comme un troupeau de moutons. »
Notes
English
(Detroit Tribune, February 21, 1894)
The First Unitarian Church was crowded last night to hear Vive Kananda. The audience was composed of people who came from Jefferson Avenue and the upper part of Woodward Avenue. Most of it was ladies who seemed deeply interested in the address and applauded several remarks of the Brahman with much enthusiasm.
The love that was dwelt upon by the speaker was not the love that goes with passion, but a pure and holy love that one in India feels for his God. As Vive Kananda stated at the commencement of his address the subject was "The Love the Indian Feels for His God." But he did not preach to his text. The major portion of his address was an attack on the Christian religion. The religion of the Indian and the love of his God was the minor portion. The points in his address were illustrated with several applicable anecdotes of famous people in the history. The subjects of the anecdotes were renowned Mogul emperors of his native land and not of the native Hindu kings.
The professors of religion were divided into two classes by the lecturer, the followers of knowledge and the followers of devotion. The end in the life of the followers of knowledge was experience. The end in the life of the devotee was love.
Love, he said, was a sacrifice. It never takes, but it always gives. The Hindu never asks anything of his God, never prayed for salvation and a happy hereafter, but instead lets his whole soul go out to his God in an entrancing love. That beautiful state of existence could only be gained when a person felt an overwhelming want of God. Then God came in all of His fullness.
There were three different ways of looking at God. One was to look upon Him as a mighty personage and fall down and worship His might. Another was to worship Him as a father. In India the father always punished the children and an element of fear was mixed with the regard and love for a father. Still another way to think of God was as a mother. In India a mother was always truly loved and reverenced. That was the Indian's way of looking at their God.
Kananda said that a true lover of God would be so wrapt up in his love that he would have no time to stop and tell members of another sect that they were following the wrong road to secure the God, and strive to bring him to his way of thinking.
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(Detroit Journal)
If Vive Kananda, the Brahmin monk, who is delivering a lecture course in this city could be induced to remain for a week longer, the largest hall in Detroit would not hold the crowds which would be anxious to hear him. He has become a veritable fad, as last evening every seat in the Unitarian church was occupied, and many were compelled to stand throughout the entire lecture.
The speaker's subject was, "The Love of God". His definition of love was "something absolutely unselfish; that which has no thought beyond the glorification and adoration of the object upon which our affections are bestowed." Love, he said, is a quality which bows down And worships and asks nothing in return. Love of God, he thought, was different. God is not accepted, he said, because we really need him, except for selfish purposes. His lecture was replete with story and anecdote, all going to show the selfish motive underlying the motive of love for God. The Songs of Solomon were cited by the lecturer as the most beautiful portion of the Christian Bible and yet he had heard with deep regret that there was a possibility of their being removed. "In fact," he declared, as a sort clinching argument at the close, "the love of God appears to be based upon a theory of 'What can I get out of it?' Christians are so selfish in their love that they are continually asking God to give them something, including all manner of selfish things. Modern religion is, therefore, nothing but a mere hobby and fashion and people flock to church like a lot of sheep."
Notes
Texte issu de Wikisource, domaine public. Publication originale par Advaita Ashrama.