La religion hindoue
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Français
LA RELIGION HINDOUE
(Minneapolis Star, 25 novembre 1893)
Le « brahmanisme », avec toute sa subtile attraction, en raison de ce qu'il incarne de principes anciens et véridiques, fut le sujet qui retint l'attention la plus vive d'un auditoire hier soir à la Première Église unitarienne [de Minneapolis], tandis que Swami Vivekananda exposait la foi hindoue. C'était un auditoire composé de femmes et d'hommes réfléchis, car le conférencier avait été invité par les « Péripatéticiens », et parmi les amis qui partagèrent ce privilège avec eux se trouvaient des pasteurs de diverses dénominations, ainsi que des étudiants et des savants. Vivekananda est un prêtre brahmane ; il occupait la tribune dans son costume national, portant un bonnet sur la tête, un manteau de couleur orange retenu à la taille par une ceinture rouge, et un vêtement inférieur rouge.
Il présenta sa foi en toute sincérité, parlant lentement et clairement, convainquant ses auditeurs par la sérénité de son discours plutôt que par une action rapide. Ses mots étaient soigneusement pesés, et chacun portait directement son sens. Il exposa les vérités les plus simples de la religion hindoue, et bien qu'il ne dît rien de dur à l'encontre du christianisme, il l'aborda d'une manière qui plaçait la foi de Brahmâ (le Créateur, première divinité de la trinité hindoue) au-dessus de tout. La pensée omniprésente et le principe directeur de la religion hindoue est la divinité inhérente de l'âme ; l'âme est parfaite, et la religion est la manifestation de la divinité existant déjà en l'homme. Le présent n'est qu'une ligne de démarcation entre le passé et l'avenir, et des deux tendances qui habitent l'homme, si le bien l'emporte, il s'élèvera vers une sphère supérieure ; si le mal a le pouvoir, il dégénère. Ces deux forces sont continuellement à l'œuvre en lui ; ce qui l'élève est la vertu, ce qui le fait dégénérer est le mal.
Vivekananda parlera à la Première Église unitarienne demain matin.
* * *
(Des Moines News, 28 novembre 1893)
Swami Vivekananda, l'éminent savant venu de la lointaine Inde, a parlé à l'église centrale hier soir [27 novembre]. Il était le représentant de son pays et de sa croyance au récent Parlement des religions rassemblé à Chicago durant l'Exposition universelle. Le Rév. H. O. Breeden présenta l'orateur à l'auditoire. Il se leva et, après avoir salué son auditoire, commença sa conférence, dont le sujet était « La religion hindoue ». Sa conférence ne se limita pas à une ligne de pensée particulière, mais consista plutôt en quelques-unes de ses propres vues philosophiques relatives à sa religion et aux autres. Il soutient que l'on doit embrasser toutes les religions pour devenir le chrétien parfait. Ce qui ne se trouve pas dans une religion est fourni par une autre. Elles sont toutes justes et nécessaires pour le vrai chrétien. Quand vous envoyez un missionnaire dans notre pays, il devient un chrétien hindou et moi un hindou chrétien. On m'a souvent demandé dans ce pays si j'allais essayer de convertir les gens d'ici. Je considère cela comme une insulte. Je ne crois pas à cette idée de conversion. Aujourd'hui nous avons un homme pécheur ; demain, selon votre conception, il est converti et avec le temps atteint la sainteté. D'où vient ce changement ? Comment l'expliquez-vous ? L'homme n'a pas une âme nouvelle, car l'âme doit mourir. Vous dites qu'il a été changé par Dieu. Dieu est parfait, tout-puissant et est la pureté même. Alors après que cet homme s'est converti, Dieu est ce même Dieu moins la pureté qu'Il a donnée à cet homme pour le rendre saint. Il y a dans notre pays deux mots qui ont un sens tout à fait différent de celui qu'ils ont dans ce pays. Ce sont « religion » et « secte ». Nous soutenons que la religion embrasse toutes les religions. Nous tolérons tout sauf l'intolérance. Et puis il y a ce mot « secte ». Ici, il désigne ces gens aimables qui s'enveloppent dans leur manteau de charité et disent : « Nous avons raison ; vous avez tort. » Cela me rappelle l'histoire des deux grenouilles. Une grenouille naquit dans un puits et y vécut toute sa vie. Un jour, une grenouille venue de la mer tomba dans ce puits, et elles commencèrent à parler de la mer. La grenouille dont le puits était la demeure demanda à la visiteuse quelle était la taille de la mer, mais ne put obtenir de réponse intelligible. Alors la grenouille du puits sauta d'un coin à l'autre du puits et demanda à sa visiteuse si la mer était aussi grande que cela. L'autre dit oui. La grenouille sauta de nouveau et dit : « La mer est-elle aussi grande que cela ? » Et recevant une réponse affirmative, elle se dit : « Cette grenouille doit être une menteuse ; je vais la mettre dehors de mon puits. » C'est ainsi que font ces sectes. Elles cherchent à éjecter et à fouler aux pieds ceux qui ne croient pas comme elles.
Notes
English
THE HINDOO RELIGION
(Minneapolis Star, November 25, 1893)
"Brahminism" in all its subtle attraction, because of its embodiment of ancient and truthful principles, was the subject which held an audience in closest attention last evening at the First Unitarian Church [Minneapolis], while Swami Vive Kananda expounded the Hindoo faith. It was an audience which included thoughtful women and men, for the lecturer had been invited by the "Peripatetics," and among the friends who shared the privilege with them were ministers of varied denominations, as well as students and scholars. Vive Kananda is a Brahmin priest, and he occupied the platform in his native garb, with caftan on head, orange colored coat confined at the waist with a red sash, and red nether garments.
He presented his faith in all sincerity, speaking slowly and clearly, convincing his hearers by quietness of speech rather than by rapid action. His words were carefully weighed, and each carried its meaning direct. He offered the simplest truths of the Hindoo religion, and while he said nothing harsh about Christianity, he touched upon it in such a manner as to place the faith of Brahma before all. The all-pervading thought and leading principle of the Hindoo religion is the inherent divinity of the soul; the soul is perfect, and religion is the manifestation of divinity already existing in man. The present is merely a line of demarkation between the past and future, and of the two tendencies in man, if the good preponderates he will move to a higher sphere, if the evil has power, he degenerates. These two are continually at work within him; what elevates him is virtue, that which degenerates is evil.
Kananda will speak at the First Unitarian Church tomorrow morning.
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(Des Moines News, November 28, 1893)
Swami Vivekananda, the talented scholar from the far-off India, spoke at the Central church last night [November 27]. He was a representative of his country and creed at the recent parliament of religions assembled in Chicago during the world's fair. Rev. H. O. Breeden introduced the speaker to the audience. He arose and after bowing to his audience, commenced his lecture, the subject of which was "Hindoo Religion". His lecture was not confined to any line of thought but consisted more of some of his own philosophical views relative to his religion and others. He holds that one must embrace all the religions to become the perfect Christian. What is not found in one religion is supplied by another. They are all right and necessary for the true Christian. When you send a missionary to our country he becomes a Hindoo Christian and I a Christian Hindoo. I have often been asked in this country if I am going to try to convert the people here. I take this for an insult. I do not believe in this idea of conversion. To-day we have a sinful man; tomorrow according to your idea he is converted and by and by attains unto holiness. Whence comes this change? How do you explain it? The man has not a new soul for the soul must die. You say he is changed by God. God is perfect, all powerful and is purity itself. Then after this man is converted he is that same God minus the purity he gave that man to become holy. There is in our country two words which have an altogether different meaning than they do in this country. They are "religion" and "sect". We hold that religion embraces all religions. We tolerate everything but intoleration. Then there is that word "sect". Here it embraces those sweet people who wrap themselves up in their mantle of charity and say, "We are right; you are wrong." It reminds me of the story of the two frogs. A frog was born in a well and lived its whole life in that well. One day a frog from the sea fell in that well and they commenced to talk about the sea. The frog whose home was in the well asked the visitor how large the sea was, but was unable to get an intelligent answer. Then the at home frog jumped from one corner of the well to another and asked his visitor if the sea was that large. He said yes. The frog jumped again and said, "Is the sea that large?" and receiving an affirmative reply, he said to himself, "This frog must be a liar; I will put him out of my well." That is the way with these sects. They seek to eject and trample those who do not believe as they do.
Notes
Texte issu de Wikisource, domaine public. Publication originale par Advaita Ashrama.