Mœurs et coutumes en Inde
Cette traduction a été produite à l’aide d’outils d’IA et peut contenir des erreurs. Pour le texte de référence, veuillez consulter l’anglais original.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Français
MŒURS ET COUTUMES DE L'INDE
(Appeal-Avalanche, 21 janvier 1894)
Swami Vivekananda, le moine hindou, donna une conférence à la La Salette Academy [de Memphis] hier après-midi. En raison de la pluie battante, il n'y avait qu'un très petit auditoire.
Le sujet traité était « Les mœurs et coutumes de l'Inde ». Vivekananda avance des théories de pensée religieuse qui trouvent facilement place dans l'esprit de quelques-uns des penseurs les plus avancés de cette ville comme d'autres villes d'Amérique.
Sa théorie est fatale à la croyance orthodoxe telle que l'enseignent les maîtres chrétiens. Le plus grand effort de l'Amérique chrétienne a été d'éclairer les esprits obscurcis de l'Inde païenne, mais il semble que la splendeur orientale de la religion de Kananda ait éclipsé la beauté du christianisme de jadis, tel que nos parents l'enseignaient, et qu'il trouvera un riche terroir où prospérer dans les esprits de quelques-uns des Américains les mieux instruits.
C'est un jour de « modes », et Kananda semble combler « un besoin longtemps ressenti ». C'est peut-être l'un des hommes les plus érudits de son pays, et il possède une quantité merveilleuse de magnétisme personnel, et ses auditeurs sont charmés par son éloquence. Bien qu'il soit libéral dans ses vues, il voit fort peu à admirer dans le christianisme orthodoxe. Kananda a reçu à Memphis une attention plus marquée que presque tout autre conférencier ou ministre qui ait jamais visité la ville.
Si un missionnaire envoyé en Inde était aussi cordialement reçu que le moine hindou l'est ici, l'œuvre de répandre l'évangile du Christ dans les pays païens serait bien avancée. Sa conférence d'hier après-midi était intéressante d'un point de vue historique. Il est parfaitement familier avec l'histoire et les traditions de son pays natal, depuis la très ancienne histoire jusqu'au présent, et peut décrire les divers lieux et objets d'intérêt avec grâce et aisance.
Au cours de sa conférence, il fut fréquemment interrompu par des questions posées par les dames dans l'auditoire, et il répondit à toutes les questions sans la moindre hésitation, sauf lorsqu'une des dames posa une question dans le but de l'entraîner dans une discussion religieuse. Il refusa d'être dévié du sujet originel de son discours et informa l'interlocutrice qu'il exposerait en une autre occasion ses vues sur « la transmigration de l'âme », etc.
Au cours de ses remarques, il dit que son grand-père s'était marié à l'âge de 3 ans et son père à 18 ans, mais que lui n'avait jamais du tout pris femme. Un moine n'est pas interdit de se marier, mais s'il prend une épouse, elle devient moïne à son tour avec les mêmes pouvoirs et privilèges et occupe la même position sociale que son mari.
En réponse à une question, il dit qu'il n'y avait pas de divorce en Inde pour quelque motif que ce soit, mais que si, après 14 ans de vie conjugale, il n'y avait pas d'enfants dans la famille, le mari était autorisé à se remarier avec le consentement de l'épouse, mais que si elle s'y opposait, il ne pouvait pas se remarier. Sa description des anciens mausolées et temples était d'une beauté incomparable, et montre que les Anciens possédaient des connaissances scientifiques bien supérieures aux artisans les plus experts du présent.
Swami Vivekananda se produira ce soir pour la dernière fois dans cette ville au Y. M. H. A. Hall. Il est sous contrat avec le « Slayton Lyceum Bureau » de Chicago, pour un engagement de trois ans dans ce pays. Il partira demain pour Chicago où il a un engagement pour la nuit du 25.
(Detroit Tribune, 15 février 1894)
Hier soir, un auditoire assez nombreux eut le privilège de voir et d'écouter le célèbre moine hindou du Brahmo Samaj, Swami Vivekananda, qui conférenciait à l'église unitarienne sous les auspices du Unity Club. Il parut en costume national et offrit avec son beau visage et sa vaillante silhouette une apparence distinguée. Son éloquence tint l'auditoire dans une attention ravie et suscita des applaudissements à de fréquents intervalles. Il parla des « Mœurs et Coutumes de l'Inde » et présenta le sujet dans l'anglais le plus parfait. Il dit qu'ils n'appellent pas leur pays l'Inde ni ne se nomment eux-mêmes Hindous. Hindoustan est le nom du pays et ils sont des Brahmanes. Dans les temps anciens, ils parlaient le sanscrit. Dans cette langue, la raison et la signification d'un mot étaient expliquées et rendues tout à fait évidentes, mais maintenant tout cela est disparu. Jupiter en sanscrit signifiait « Père au Ciel ». Toutes les langues du nord de l'Inde sont maintenant pratiquement les mêmes, mais s'il se rendait dans la partie sud du pays, il ne pourrait pas converser avec les gens. Dans les mots père, mère, sœur, frère, etc., le sanscrit donnait des prononciations très similaires. Cela et d'autres faits le conduisent à penser que nous venons tous d'un stock commun, les Aryens. Presque toutes les branches de cette race ont perdu leur identité.
Il y avait quatre castes : les prêtres, les propriétaires terriens et gens du service militaire, les commerçants et artisans, et les ouvriers et domestiques. Dans les trois premières castes, les garçons à l'âge de dix, onze et treize ans respectivement sont placés entre les mains des professeurs des universités et restent avec eux jusqu'à trente, vingt-cinq et vingt ans respectivement. ... Dans les temps anciens, garçons et filles étaient instruits, mais maintenant seuls les garçons sont favorisés. Un effort est cependant fait pour remédier au tort de longue date. Une bonne part de la philosophie et des lois du pays est l'œuvre des femmes dans les temps anciens, avant que les barbares ne commencent à régner sur le pays. Aux yeux de l'Hindou, la femme a maintenant ses droits. Elle tient son rang et a la loi pour elle.
Quand l'étudiant revient du collège, il est autorisé à se marier et à fonder un foyer. Le mari et la femme doivent partager le travail et tous deux ont leurs droits. Dans la caste militaire, les filles peuvent souvent choisir leurs maris, mais dans tous les autres cas, tous les arrangements sont faits par les parents. Un effort constant est fait pour remédier au mariage des enfants. La cérémonie du mariage est très belle ; chacun touche le cœur de l'autre et ils jurent devant Dieu et l'assemblée qu'ils se prouveront fidèles l'un à l'autre. Nul homme ne peut être prêtre s'il ne se marie. Quand un homme assiste au culte public, il est toujours accompagné de sa femme. Dans son culte, l'Hindou accomplit cinq cérémonies : le culte de son Dieu, de ses ancêtres, des pauvres, des animaux muets, et du savoir. Tant qu'un Hindou a quelque chose à la maison, un hôte ne doit jamais manquer de rien. Quand il est satisfait, alors les enfants, puis le père et la mère prennent leur repas. Ils sont le peuple le plus pauvre du monde, et pourtant, sauf en temps de famine, personne ne meurt de faim. La civilisation est une grande chose. Mais en comparaison, il est dit qu'en Angleterre un sur quatre cents est un ivrogne, tandis qu'en Inde la proportion est d'un sur un million. Une description fut donnée de la cérémonie de crémation des morts. Nul bruit public n'est fait sauf dans le cas de quelque grand noble. Après un jeûne de quinze jours, des dons sont faits par les parents au nom des ancêtres aux pauvres ou pour la fondation de quelque institution. Sur les questions morales, ils sont de loin au-dessus de toutes les autres nations.
Notes
English
MANNERS AND CUSTOMS IN INDIA
(Appeal-Avalanche, January 21, 1894)
Swami Vive Kananda, the Hindoo monk, delivered a lecture at La Salette Academy [Memphis] yesterday afternoon. Owing to the pouring rain, a very small audience was present.
The subject discussed was "Manners and Customs in India." Vive Kananda is advancing theories of religious thought which find ready lodgment in the minds of some of the most advanced thinkers of this as well as other cities of America.
His theory is fatal to the orthodox belief, as taught by the Christian teachers. It has been the supreme effort of Christian America to enlighten the beclouded minds of heathen India, but it seems that the oriental splendor of Kananda's religion has eclipsed the beauty of the old-time Christianity, as taught by our parents, and will find a rich field in which to thrive in the minds of some of the better educated of America.
This is a day of "fads," and Kananda seems to be filling a "long felt want." He is, perhaps, one of the most learned men of his country, and possesses a wonderful amount of personal magnetism, and his hearers are charmed by his eloquence. While he is liberal in his views, he sees very little to admire in the orthodox Christianity. Kananda has received more marked attention in Memphis than almost any lecturer or minister that has ever visited the city.
If a missionary to India was as cordially received as the Hindoo monk is here the work of spreading the gospel of Christ in heathen lands would be well advanced. His lecture yesterday afternoon was an interesting one from a historic point of view. He is thoroughly familiar with the history and traditions of his native country, from very ancient history up to the present, and can describe the various places and objects of interest there with grace and ease.
During his lecture he was frequently interrupted by questions propounded by the ladies in the audience, and he answered all queries without the least hesitancy, except when one of the ladies asked a question with the purpose of drawing him out into a religious discussion. He refused to be led from the original subject of his discourse and informed the interrogator that at another time he would give his views on the "transmigration of the soul," etc.
In the course of his remarks he said that his grandfather was married when he was 3 years old and his father married at 18, but he had never married at all. A monk is not forbidden to marry, but if he takes a wife she becomes a monk with the same powers and privileges and occupies the same social position as her husband.
In answer to a question, he said there were no divorces in India for any cause, but if, after 14 years of married life, there were no children in the family, the husband was allowed to marry another with the wife's consent, but if she objected he could not marry again. His description of the ancient mausoleums and temples were beautiful beyond comparison, and goes to show that the ancients possessed scientific knowledge far superior to the most expert artisans of the present day.
Swami Vivi Kananda will appear at the Y. M. H. A. Hall to-night for the last time in this city. He is under contract with the "Slayton Lyceum Bureau," of Chicago, to fill a three-years' engagement in this country. He will leave tomorrow for Chicago, where he has an engagement for the night of the 25th.
(Detroit Tribune, February 15, 1894)
Last evening a good sized audience had the privilege of seeing and listening to the famous Hindu Monk of the Brahmo Samaj, Swami Vive Kananda, as he lectured at the Unitarian Church under the auspices of the Unity Club. He appeared in native costume and made with his handsome face and stalwart figure a distinguished appearance. His eloquence held the audience in rapt attention and brought out applause at frequent intervals. He spoke of the "Manners and Customs of India" and presented the subject in the most perfect English. He said they did not call their country India nor themselves Hindus. Hindostan was the name of the country and they were Brahmans. In ancient times they spoke Sanscrit. In that language the reason and meaning of a word was explained and made quite evident but now that is all gone. Jupiter in Sanscrit meant "Father in Heaven." All the languages of northern India were now practically the same, but if he should go into the southern part of that country he could not converse with the people. In the words father, mother, sister, brother, etc.; the Sanscrit gave very similar pronunciations. This and other facts lead him to think we all come from the common stock, Aryans. Nearly all branches of this race have lost their identity
There were four castes, the priests, the landlords and military people, the trades people and the artisans, laborers and servants. In the first three castes the boys as the ages of ten, eleven and thirteen respectively are placed in the hands of professors of universities and remain with them until thirty, twenty-five and twenty years old, respectively. ... In ancient times both boys and girls were instructed, but now only the boys are favored. An effort, however, is being made to rectify the long-existing wrong. A good share of the philosophy and laws of the land is the work of women during the ancient times, before barbarians started to rule the land. In the eyes of the Hindu the woman now has her rights. She holds her own and has the law on her side.
When the student returns from college he is allowed to marry and have a household. Husband and wife must bear the work and both have their rights. In the military caste the daughters oftentimes can choose their husbands, but in all other cases all arrangements are made by the parents. There is a constant effort now being made to remedy infant marriage. The marriage ceremony is very beautiful, each touches the heart of the other and they swear before God and the assemblage that they will prove faithful to each other. No man can be a priest until he marries. When a man attends public worship he is always attended by his wife. In his worship the Hindu performs five ceremonies, worship of his God, of his forefathers, of the poor, of the dumb animals, and of learning. As long as a Hindu has anything in the house a guest must never want. When he is satisfied then the children, then father and mother partake. They are the poorest nation in the world, yet except in times of famine no one dies of hunger. Civilization is a great work. But in comparison the statement is made that in England one in every 400 is a drunkard, while in India the proportion is one to every million. A description was given of the ceremony of burning the dead. No publicity is made except in the case of some great nobleman. After a fifteen days' fast gifts are given by the relatives in behalf of the forefathers to the poor or for the formation of some institution. On moral matters they stand head and shoulders above all other nations.
Notes
Texte issu de Wikisource, domaine public. Publication originale par Advaita Ashrama.