L'Inde : sa religion et ses coutumes
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Français
L'INDE : SA RELIGION ET SES COUTUMES
(Salem Evening News, 29 août 1893)
Malgré la chaleur de l'après-midi d'hier, un bon nombre de membres du club « Pensée et Action », accompagnés d'invités, se rassemblèrent dans la chapelle Wesley pour rencontrer Swami Vivekananda, un moine hindou voyageant actuellement dans ce pays, et pour écouter un discours informel de ce monsieur, portant principalement sur la religion des hindous telle qu'enseignée par leurs Védas (les livres sacrés). Il parla également du système des castes, qu'il présenta comme une simple division sociale nullement dépendante de leur religion.
La pauvreté de la grande majorité des masses fut longuement soulignée. L'Inde, avec une superficie bien inférieure à celle des États-Unis, contient deux mille trois cents millions [sic] de personnes, et parmi celles-ci, trois cents millions [sic] gagnent des salaires n'excédant pas en moyenne cinquante cents par mois. Dans certains cas, les habitants de districts entiers du pays subsistent pendant des mois, voire des années, uniquement grâce aux fleurs produites par un certain arbre, qui deviennent comestibles après avoir été bouillies.
Dans d'autres districts, les hommes ne mangent que du riz ; les femmes et les enfants doivent satisfaire leur faim avec l'eau dans laquelle le riz a été cuit. Une mauvaise récolte de riz signifie la famine. La moitié de la population vit avec un seul repas par jour ; l'autre moitié ne sait pas d'où viendra le prochain repas. Selon Swami Vivekananda, le besoin du peuple indien n'est ni davantage de religion ni une religion meilleure, mais, comme il l'exprime, du « sens pratique » ; et c'est dans l'espoir d'intéresser le peuple américain à ce besoin criant de millions de personnes souffrantes et affamées qu'il est venu dans ce pays.
Il parla longuement de la condition de son peuple et de sa religion. Au cours de son discours, il fut fréquemment et minutieusement interrogé par le Dr F. A. Gardner et le Rév. S. F. Nobbs de l'Église baptiste centrale. Il déclara que les missionnaires avaient de belles théories et partaient avec de bonnes idées, mais n'avaient rien fait pour la condition industrielle du peuple. Il dit que les Américains, au lieu d'envoyer des missionnaires pour les former en matière de religion, feraient mieux d'envoyer quelqu'un pour leur donner une éducation industrielle.
Interrogé sur le fait de savoir si les chrétiens n'assistaient pas le peuple de l'Inde en temps de détresse et s'ils n'apportaient pas une aide pratique par le biais d'écoles de formation, l'orateur répondit qu'ils le faisaient parfois, mais que cela ne leur faisait vraiment pas honneur, car la loi ne les autorisait pas à tenter d'influencer les gens en de tels moments.
Il expliqua la mauvaise condition de la femme en Inde par le fait que les hommes hindous avaient un tel respect pour la femme qu'on avait jugé préférable de ne pas la laisser sortir. Les femmes hindoues étaient tenues en si haute estime qu'on les gardait recluses. Il expliqua l'ancienne coutume de brûler les femmes à la mort de leur mari par le fait qu'elles les aimaient tant qu'elles ne pouvaient vivre sans eux. Ils étaient un dans le mariage et devaient être un dans la mort.
Interrogé au sujet du culte des idoles et du fait de se jeter devant le char de Jagannaâth (divinité hindoue dont le char processionnaire est célèbre), il répondit qu'il ne fallait pas blâmer le peuple hindou pour cette affaire de char, car c'était l'acte de fanatiques et principalement de lépreux.
L'orateur expliqua que sa mission dans son pays consistait à organiser les moines à des fins industrielles, afin qu'ils puissent donner au peuple le bénéfice de cette éducation industrielle et ainsi l'élever et améliorer sa condition.
Cet après-midi, Vivekananda parlera des enfants de l'Inde à tous les enfants ou jeunes gens désireux de l'écouter, au 166 rue North, Mme Woods ayant aimablement offert son jardin à cet effet. C'est un bel homme d'apparence, au teint foncé mais avenant, vêtu d'une longue robe d'une couleur rouge jaunâtre retenue à la taille par une corde, et portant sur la tête un turban jaune. Étant moine, il n'a pas de caste et peut manger et boire avec n'importe qui.
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(Daily Gazette, 29 août 1893)
Le Rajah Swami Vivekananda de l'Inde fut l'invité du club « Pensée et Action » de Salem hier après-midi dans l'église Wesley.
Un grand nombre de dames et de messieurs étaient présents et serrèrent la main, à la mode américaine, du moine distingué. Il portait une robe de couleur orange, avec une ceinture rouge, un turban jaune dont l'extrémité pendait d'un côté — ce dont il se servait comme mouchoir — et des chaussures à élastiques.
Il parla longuement de la condition de son peuple et de sa religion. Au cours de son discours, il fut fréquemment et minutieusement interrogé par le Dr F. A. Gardner et le Rév. S. F. Nobbs de l'Église baptiste centrale. Il déclara que les missionnaires avaient de belles théories et partaient avec de bonnes idées, mais n'avaient rien fait pour la condition industrielle du peuple. Il dit que les Américains, au lieu d'envoyer des missionnaires pour les former en matière de religion, feraient mieux d'envoyer quelqu'un pour leur donner une éducation industrielle.
Parlant assez longuement des relations entre hommes et femmes, il déclara que les maris en Inde ne mentaient jamais et ne persécutaient jamais, et il énuméra plusieurs autres péchés qu'ils ne commettaient jamais.
Interrogé sur le fait de savoir si les chrétiens n'assistaient pas le peuple de l'Inde en temps de détresse et s'ils n'apportaient pas une aide pratique par le biais d'écoles de formation, l'orateur répondit qu'ils le faisaient parfois, mais que cela ne leur faisait vraiment pas honneur, car la loi ne les autorisait pas à tenter d'influencer les gens en de tels moments.
Il expliqua la mauvaise condition des femmes en Inde par le fait que les hommes hindous avaient un tel respect pour la femme qu'on avait jugé préférable de ne pas la laisser sortir. Les femmes hindoues étaient tenues en si haute estime qu'on les gardait recluses. Il expliqua l'ancienne coutume de brûler les femmes à la mort de leur mari par le fait qu'elles les aimaient tant qu'elles ne pouvaient vivre sans eux. Ils étaient un dans le mariage et devaient être un dans la mort.
Interrogé au sujet du culte des idoles et du fait de se jeter devant le char de Jagannâth, il répondit qu'il ne fallait pas blâmer le peuple hindou pour cette affaire de char, car c'était l'acte de fanatiques et principalement de lépreux.
Quant au culte des idoles, il dit qu'il avait demandé à des chrétiens à quoi ils pensaient lorsqu'ils priaient, et certains avaient répondu qu'ils pensaient à l'église, d'autres aux lettres D-I-E-U. Or son peuple pensait aux images. Pour les pauvres, les idoles étaient nécessaires. Il dit que dans les temps anciens, lorsque leur religion commença, les femmes se distinguaient par leur génie spirituel et une grande force d'esprit. Malgré cela, comme il sembla le reconnaître, les femmes d'aujourd'hui avaient dégénéré. Elles ne pensaient à rien d'autre qu'à manger, boire, bavarder et médire.
L'orateur expliqua que sa mission dans son pays consistait à organiser les moines à des fins industrielles, afin qu'ils puissent donner au peuple le bénéfice de cette éducation industrielle et ainsi l'élever et améliorer sa condition.
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(Salem Evening News, 1er septembre 1893)
Le moine savant venu de l'Inde, qui passe quelques jours dans cette ville, parlera à l'église de l'Est dimanche soir à 19 h 30. Swami (Rév.) Vivekananda a prêché dans l'église épiscopale d'Annisquam dimanche soir dernier, sur invitation du pasteur et du Professeur Wright de Harvard, qui lui a témoigné beaucoup de bienveillance.
Lundi soir, il part pour Saratoga, où il s'adressera à l'Association de science sociale. Plus tard, il parlera devant le Congrès à Chicago. Comme tous les hommes instruits dans les grandes universités de l'Inde, Vivekananda parle l'anglais avec aisance et correction. Son allocution simple aux enfants, mardi dernier, concernant les jeux, les écoles, les coutumes et les manières des enfants en Inde, fut précieuse et des plus intéressantes. Son cœur bienveillant fut touché par la déclaration d'une petite fille disant que sa maîtresse « l'avait frappée si fort qu'elle avait failli lui casser le doigt »... Comme Vivekananda, à l'instar de tous les moines, doit parcourir sa terre en prêchant la religion de la vérité, de la chasteté et de la fraternité humaine, aucun grand bien ne saurait passer inaperçu, ni aucun terrible tort échapper à ses yeux. Il est extrêmement généreux envers toutes les personnes d'autres confessions et n'a que des paroles aimables pour ceux qui diffèrent de lui.
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(Daily Gazette, 5 septembre 1893)
Le Rajah Swami Vivekananda de l'Inde parla à l'église de l'Est dimanche soir, sur la religion de l'Inde et les pauvres de sa terre natale. Un bon auditoire se rassembla, mais il n'était pas aussi nombreux que l'importance du sujet ou l'intérêt de l'orateur ne le méritait. Le moine était vêtu de son costume national et parla environ quarante minutes. Le grand besoin de l'Inde aujourd'hui, qui n'est plus l'Inde d'il y a cinquante ans, est, dit-il, des missionnaires pour éduquer le peuple industriellement et socialement, et non religieusement. Les hindous ont toute la religion qu'ils veulent, et la religion hindoue est la plus ancienne du monde. Le moine est un orateur très agréable et retint toute l'attention de son auditoire.
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(Daily Saratoga, 6 septembre 1893)
... La tribune fut ensuite occupée par Vivekananda, un moine de Madras, en Hindoustan, qui avait prêché à travers toute l'Inde. Il s'intéresse à la science sociale et est un orateur intelligent et captivant. Il parla de la domination musulmane en Inde.
Le programme d'aujourd'hui comprend des sujets très intéressants, en particulier la communication sur « Le bimétallisme » du Colonel Jacob Greene de Hartford. Vivekananda prendra de nouveau la parole, cette fois sur l'usage de l'argent en Inde.
Notes
English
INDIA: HER RELIGION AND CUSTOMS
(Salem Evening News, August 29, 1893)
In spite of the warm weather of yesterday afternoon, a goodly number of members of the Thought and Work club, with guests, gathered in Wesley chapel to meet Swami Vive Kanonda, a Hindoo monk, now travelling in this country, and to listen to an informal address from that gentleman, principally upon the religion of the Hindoos as taught by their Vedar or sacred books. He also spoke of caste, as simply a social division and in no way dependent upon their religion.
The poverty of the majority of the masses was strongly dwelt upon. India with an area much smaller than the United States, contains twenty three hundred millions [sic] of people, and of these, three hundred millions [sic] earn wages, averaging less than fifty cents per month. In some instances the people in whole districts of the country subsist for months and even years, wholly upon flowers , produced by a certain tree which when boiled are edible.
In other districts the men eat rice only, the women and children must satisfy their hunger with the water in which the rice is cooked. A failure of the rice crop means famine. Half the people live upon one meal a day, the other half know not whence the next meal will come. According to Swami Vive Kyonda, the need of the people of India is not more religion, or a better one, but as he expresses it, "practicality", and it is with the hope of interesting the American people in this great need of the suffering, starving millions that he has come to this country.
He spoke at some length of the condition of his people and their religion. In course of his speech he was frequently and closely questioned by Dr. F. A. Gardner and Rev. S. F. Nobbs of the Central Baptist Church. He said the missionaries had fine theories there and started in with good ideas, but had done nothing for the industrial condition of the people. He said Americans, instead of sending out missionaries to train them in religion, would better send some one out to give them industrial education.
Asked whether it was not a fact that Christians assisted the people of India in times of distress, and whether they did not assist in a practical way by training schools, the speaker replied that they did it sometimes, but really it was not to their credit for the law did not allow them to attempt to influence people at such times.
He explained the bad condition of woman in India on the ground that Hindoo men had such respect for woman that it was thought best not to allow her out. The Hindoo women were held in such high esteem that they were kept in seclusion. He explained the old custom of women being burned on the death of their husbands, on the ground that they loved them so that they could not live without the husband. They were one in marriage and must be one in death.
He was asked about the worship of idols and the throwing themselves in front of the juggernaut car, and said one must not blame the Hindoo people for the car business, for it was the act of fanatics and mostly of lepers.
The speaker explained his mission in his country to be to organize monks for industrial purposes, that they might give the people the benefit of this industrial education and thus elevate them and improve their condition.
This afternoon Vive Kanonda will speak on the children of India to any children or young people who may be pleased to listen to him at 166 North street, Mrs. Woods kindly offering her garden for that purpose. In person he is a fine looking man, dark but comely, dressed in a long robe of a yellowish red colour confined at the waist with a cord, and wearing on his head a yellow turban. Being a monk he has no caste, and may eat and drink with anyone.
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(Daily Gazette, August 29, 1893)
Rajah Swami Vivi Rananda of India was the guest of the Thought and Work Club of Salem yesterday afternoon in the Wesley church.
A large number of ladies and gentlemen were present and shook hands, American fashion, with the distinguished monk. He wore an orange colored gown, with red sash, yellow turban, with the end hanging down on one side, which he used for a handkerchief, and congress shoes.
He spoke at some length of the condition of his people and their religion. In course of his speech he was frequently and closely questioned by Dr. F. A. Gardner and Rev. S. F. Nobbs of the Central Baptist church. He said the missionaries had fine theories there and started in with good ideas, but had done nothing for the industrial condition of the people. He said Americans, instead of sending out missionaries to train them in religion, would better send someone out to give them industrial education.
Speaking at some length of the relations of men and women, he said the husbands of India never lied and never persecuted, and named several other sins they never committed.
Asked whether it was not a fact that Christians assisted the people of India in times of distress, and whether they did not assist in a practical way by training schools, the speaker replied that they did it sometimes, but really it was not to their credit, for the law did not allow them to attempt to influence people at such times.
He explained the bad condition of women in India on the ground that Hindoo men had such respect for woman that it was thought best not to allow her out. The Hindoo women were held in such high esteem that they were kept in seclusion. He explained the old custom of women being burned on the death of their husbands, on the ground that they loved them so that they could not live without the husband. They were one in marriage and must be one in death.
He was asked about the worship of idols and the throwing themselves in front of the juggernaut car, and said one must not blame the Hindoo people for the car business, for it was the act of fanatics and mostly of lepers.
As for the worship of idols he said he had asked Christians what they thought of when they prayed, and some said they thought of the church, others of G-O-D. Now his people thought of the images. For the poor people idols were necessary. He said that in ancient times, when their religion first began, women were distinguished for spiritual genius and great strength of mind. In spite of this, as he seemed to acknowledge, the women of the present day had degenerated. They thought of nothing but eating and drinking, gossip and scandal.
The speaker explained his mission in his country to be to organize monks for industrial purposes, that they might give the people the benefit of this industrial education and thus to elevate them and improve their condition.
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(Salem Evening News, September 1, 1893)
The learned Monk from India who is spending a few days in this city, will speak in the East Church Sunday evening at 7-30. Swami (Rev.) Viva Kananda preached in the Episcopal church at Annisquam last Sunday evening, by invitation of the pastor and Professor Wright of Harvard, who has shown him great kindness.
On Monday night he leaves for Saratoga, where he will address the Social Science association. Later on he will speak before the Congress in Chicago. Like all men who are educated in the higher Universities of India, Viva Kananda speaks English easily and correctly. His simple talk to the children on Tuesday last concerning the games, schools, customs and manners of children in India was valuable and most interesting. His kind heart was touched by the statement of a little miss that her teacher had "licked her so hard that she almost broke her finger". . . . As Viva Kananda, like all monks, must travel over his land preaching the religion of truth, chastity and the brotherhood of man, no great good could pass unnoticed, or terrible wrong escape his eyes. He is extremely generous to all persons of other faiths, and has only kind words for those who differ from him.
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(Daily Gazette, September 5, 1893)
Rajah Swami Vivi Rananda of India spoke at the East church Sunday evening, on the religion of India and the poor of his native land. A good audience assembled but it was not so large as the importance of the subject or the interesting speaker deserved. The monk was dressed in his native costume and spoke about forty minutes The great need of India today, which is not the India of fifty years ago, is, he said, missionaries to educate the people industrially and socially and not religiously. The Hindoos have all the religion they want, and the Hindoo religion is the most ancient in the world. The monk is a very pleasant speaker and held the dose attention of his audience.
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(Daily Saratoga, September 6, 1893)
. . . The platform was next occupied by Vive Kananda, a Monk of Madras, Hindoostan, who preached throughout India. He is interested in social science and is an intelligent and interesting speaker. He spoke on Mohammedan rule in India.
The program for today embraces some very interesting topics, especially the paper on "Bimetallism", by Col. Jacob Greene of Hartford. Vive Kananda will again speak, this time on the Use of Silver in India.
Notes
Texte issu de Wikisource, domaine public. Publication originale par Advaita Ashrama.