آرشیو ویویکاناندا

یادداشت‌های سخنرانی‌های کلاسی

جلد8 lecture
973 واژه‌ها · 4 دقیقه مطالعه · Notes of Class Talks and Lectures

این ترجمه توسط هوش مصنوعی تولید شده و ممکن است شامل خطا باشد. لطفاً به متن انگلیسی مراجعه کنید.

AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.

فارسی

من چندان توجهی به این امور نمی‌کنم. من آمده‌ام تا با اصول سروکار داشته باشم. تنها وظیفه‌ام این است که موعظه کنم که خداوند بارها و بارها باز می‌گردد، و اینکه او در هند به صورت کریشنا (کریشنا)، راما و بودا ظهور کرد، و بار دیگر نیز خواهد آمد. تقریباً می‌توان اثبات کرد که پس از هر ۵۰۰ سال، جهان فرو می‌نشیند و موج عظیم روحانی‌ای فرا می‌رسد، و بر قله‌ی این موج مسیحی جای دارد.

اکنون تغییر بزرگی در سراسر جهان در شرف وقوع است، و این یک دور است. آدمیان در می‌یابند که اختیار زندگی را از دست می‌دهند؛ به کدام سو خواهند رفت، به پایین یا بالا؟ بی‌گمان به بالا. چگونه می‌تواند به پایین باشد؟ به درون شکاف بپر؛ آن را با جسم و جان خود پر کن. چگونه اجازه می‌دهی جهان رو به زوال رود، درحالی که تو زنده‌ای؟

در میان موجودات متجلی، تفاوت بسیار است. به عنوان یک موجود متجلی، هرگز مسیح نخواهی شد. از خاک، فیلی از خاک بساز، از همان خاک، موشی از خاک بساز. آن‌ها را در آب فرو بر، یکی می‌شوند. به عنوان خاک، از ازل یکی‌اند؛ به عنوان اشیاء ساخته‌شده، از ازل متفاوت‌اند. مطلق، ماده‌ی هر دوی خدا و انسان است. به عنوان وجود مطلق (برهمن) و حضور همه‌جا، همه یکی هستیم؛ و به عنوان موجودات شخصی، خداوند استاد ابدی است و ما بندگان ابدی.

سه چیز در درون توست: (۱) جسم، (۲) ذهن، (۳) روح. روح دست‌نیافتنی است، ذهن متولد می‌شود و می‌میرد، و جسم نیز همین‌طور. تو آن روح هستی، اما اغلب خود را جسم می‌پنداری.

هنگامی که انسانی می‌گوید «من اینجا هستم»، به جسم می‌اندیشد. سپس لحظه‌ای دیگر می‌رسد که بر عالی‌ترین مرتبه‌ای؛ دیگر نمی‌گویی «من اینجا هستم». اما اگر کسی به تو دشنام دهد یا نفرین کند و تو واکنشی نشان ندهی، تو روحی. «آنگاه که خود را ذهن می‌پندارم، من یک جرقه از آن آتش ابدی هستم که تو آنی؛ و آنگاه که احساس می‌کنم که روح هستم، تو و من یکی‌ایم» — این‌گونه است که دلدار به پروردگار می‌گوید. آیا ذهن از روح پیشی گرفته است؟

خداوند استدلال نمی‌کند؛ اگر می‌دانستی، چرا باید استدلال کنی؟ این نشانه‌ی ضعف است که باید مانند کرم‌ها خزید تا چند واقعیتی به دست آورد و تعمیم‌هایی ساخت، و بعد همه چیز دوباره فرو می‌ریزد. روح در ذهن و در همه چیز بازتاب دارد. این نور روح است که ذهن را حساس می‌کند. هر چیزی تجلی روح است؛ ذهن‌ها چون آینه‌هایی بی‌شمارند. آنچه عشق و ترس، نفرت، فضیلت، و رذیلت می‌نامی، همه بازتاب‌های روح‌اند؛ تنها هنگامی که بازتابنده پست است، بازتاب بد می‌شود.

این تصور خاص من است که همان بودا مسیح شد. بودا پیشگویی کرد: «من ۵۰۰ سال دیگر باز خواهم گشت»، و مسیح پانصد سال بعد ظهور کرد. این دو فروغ سراسر طبیعت بشری‌اند. دو انسان پدید آمده‌اند، بودا و مسیح؛ این دو غول، شخصیت‌های بسیار بزرگ، دو خداوند. میان آن‌ها سراسر جهان را تقسیم می‌کنند. هرجا که کمترین دانشی در جهان هست، مردم در برابر بودا یا مسیح سر فرود می‌آورند. پدید آوردن امثال آنان بسیار دشوار خواهد بود، اما امیدوارم که بیایند. محمد پانصد سال بعد آمد، پانصد سال بعد لوتر با موج پروتستانیزم آمد، و این هم پانصد سال پس از آن است. پدید آوردن دو چنین انسانی چون عیسی و بودا در چند هزار سال، کار بزرگی است. آیا دو چنین نفری کافی نیستند؟ مسیح و بودا خداوندان بودند، دیگران پیامبران. زندگی این دو را بیاموز و تجلی قدرت در آنان را ببین — آرام و بی‌مقاومت، گدایان فقیری که هیچ نداشتند، بی‌یک سکه در جیب، در تمام عمر تحقیر شدند، زنادق و احمق خوانده شدند — و به قدرت روحانی عظیمی بیندیش که بر بشریت فرمان رانده‌اند.

از گناه نجات می‌یابیم از راه نجات از جهل. جهل علت است که گناه معلول آن است.

هنگامی که پرستاری کودکی را به باغ می‌برد و با او بازی می‌کند، مادر ممکن است پیامی برای کودک بفرستد که به خانه بیاید. کودک غرق بازی است و می‌گوید: «نمی‌آیم؛ نمی‌خواهم بخورم.» پس از مدتی کودک از بازی خسته می‌شود و می‌گوید: «پیش مادر می‌روم.» پرستار می‌گوید: «اینجا عروسک جدیدی هست»، اما کودک می‌گوید: «دیگر به عروسک اهمیتی نمی‌دهم. پیش مادر می‌روم»، و می‌گرید تا اینکه برود. همه ما کودکیم. مادر خداوند است. غرق جستجوی پول، ثروت و این چیزها هستیم؛ اما زمانی فرا خواهد رسید که بیدار شویم؛ آنگاه این طبیعت خواهد کوشید عروسک‌های بیشتری به ما بدهد، و ما خواهیم گفت: «نه، کافی است؛ پیش خداوند می‌روم.»

اگر از خداوند جدایی‌ناپذیریم و همواره یکی‌ایم، آیا فردیتی نداریم؟ بله، البته؛ آن فردیت خود خداوند است. فردیت ما خداوند است. این فردیتی که اکنون داری فردیت حقیقی نیست. داری به سوی آن فردیت واقعی پیش می‌روی. فردیت یعنی آنچه تقسیم‌ناپذیر است. چگونه می‌توانی این حال را — که ما اکنون در آنیم — فردیت بنامی؟ یک ساعت به یک گونه می‌اندیشی، ساعت بعد به گونه‌ای دیگر، و دو ساعت بعد به گونه‌ای دیگر باز. فردیت آن است که تغییر نمی‌کند. بسیار خطرناک خواهد بود اگر این حال کنونی در ابدیت باقی بماند؛ آنگاه دزد همیشه دزد خواهد ماند، و اوباش همیشه اوباش. اگر کودکی بمیرد، باید همیشه کودک بماند. فردیت واقعی آن است که هرگز تغییر نمی‌کند و تغییر نخواهد کرد؛ و آن خداوند در درون ماست.

English

I never take much notice of these things. I have come to deal with principles. I have only to preach that God comes again and again, and that He came in India as Krishna, Rama, and Buddha, and that He will come again. It can almost be demonstrated that after each 500 years the world sinks, and a tremendous spiritual wave comes, and on the top of the wave is a Christ.

There is a great change now coming all over the world, and this is a cycle. Men are finding that they are losing hold of life; which way will they turn, down or up? Up, certainly. How can it be down? Plunge into the breach; fill up the breach with your body, your life. How should you allow the world to go down when you are living?

There is much difference in manifested beings. As a manifested being you will never be Christ. Out of clay, manufacture a clay elephant, out of the same clay, manufacture a clay mouse. Soak them in water, they become one. As clay, they are eternally one; as fashioned things, they are eternally different. The Absolute is the material of both God and man. As Absolute, Omnipresent Being, we are all one; and as personal beings, God is the eternal master, and we are the eternal servants.

You have three things in you: (1) the body, (2) the mind, (3) the spirit. The spirit is intangible, the mind comes to birth and death, and so does the body. You are that spirit, but often you think you are the body.

When a man says, "I am here", he thinks of the body. Then comes another moment when you are on the highest plane; you do not say, "I am here". But if a man abuses you or curses you and you do not resent it, you are the spirit. "When I think I am the mind, I am one spark of that eternal fire which Thou art; and when I feel that I am the spirit, Thou and I are one"-- so says a devotee to the Lord. Is the mind in advance of the spirit?

God does not reason; why should you reason if you knew? It is a sign of weakness that we have to go on crawling like worms to get a few facts and build generalisations, and then the whole thing tumbles down again. The spirit is reflected in the mind and everything. It is the light of the spirit that makes the mind sensate. Everything is an expression of the spirit; the minds are so many mirrors. What you call love and fear, hatred, virtue, and vice are all reflections of the spirit; only when the reflector is base the reflection is bad.

It is my particular fancy that the same Buddha became Christ. Buddha prophesied, "I will come again in five hundred years", and Christ came here in five hundred years. These are the two Lights of the whole human nature. Two men have been produced, Buddha and Christ; these are the two giants, huge gigantic personalities, two Gods. Between them they divide the whole world. Wherever there is the least knowledge in the world, people bow down either to Buddha or Christ. It would be very hard to produce more like them, but I hope there will be. Mohammed came five hundred years after, five hundred years after came Luther with his Protestant wave, and this is five hundred years after that again. It is a great thing in a few thousand years to produce two such men as Jesus and Buddha. Are not two such enough? Christ and Buddha were Gods, the others were prophets. Study the life of these two and see the manifestation of power in them -- calm and non - resisting, poor beggars owning nothing, without a cent in their pockets, despised all their lives, called heretic and fool -- and think of the immense spiritual power they have wielded over humanity.

We are to be saved from sin by being saved from ignorance. Ignorance is the cause of which sin is the result.

When a nurse takes a baby out into the garden and plays with the baby, the Mother may send a word to the baby to come indoors. The baby is absorbed in play, and says, "I won't come; I don't want to eat." After a while the baby becomes tired with his play and says, "I will go to Mother." The nurse says, "Here is a new doll", but the baby says, "I don't care for dolls any more. I will go to Mother", and he weeps until he goes. We are all babies. The Mother is God. We are absorbed in seeking for money, wealth, and all these things; but the time will come when we will awaken; and then this nature will try to give us more dolls, and we will say, "No, I have had enough; I will go to God."

If we are inseparable from God, and always one, have we no individuality? Oh yes; that is God. Our individuality is God. This is not real individuality which you have now. You are coming towards that true one. Individuality means what cannot be divided. How can you call this state -- we are now -- individuality? One hour you are thinking one way, and the next hour another way, and two hours after another way. Individuality is that which changes not. It would be tremendously dangerous for the present state to remain in eternity, then the thief would always remain a thief, and the blackguard, a blackguard. If a baby died, it would have to remain a baby. The real individuality is that which never changes, and will never change; and that is God within us.


متن از ویکی‌نبشته — مالکیت عمومی. نخستین بار توسط آدوایتا آشراما منتشر شده است.