ایشوارا و برهمن
این ترجمه توسط هوش مصنوعی تولید شده و ممکن است شامل خطا باشد. لطفاً به متن انگلیسی مراجعه کنید.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
فارسی
ایشوارا و برهمن
در پاسخ به پرسشی دربارهی جایگاه دقیق ایشوارا (Ishvara) در فلسفهی ودانتا (Vedanta)، سوامی ویویکاناندا (Swami Vivekananda) در دوران اقامتش در اروپا تعریف زیر را ارائه داد:
«ایشوارا مجموع کلِّ افراد است، و در عین حال خود فردی است، درست همانگونه که پیکر انسانی یک واحد است که هر سلول آن یک فرد مستقل است. سامشتی (Samashti) یا مجموع کل برابر است با خداوند؛ ویاشتی (Vyashti) یا تحلیل جزئی برابر است با جیوا (Jiva). پس وجود ایشوارا وابسته به وجود جیواست، همانگونه که پیکر وابسته به سلول است، و عکس این نیز صادق است. بنابراین جیوا و ایشوارا موجوداتی همزیستند؛ هرگاه یکی وجود داشته باشد دیگری نیز ضرورتاً وجود دارد. همچنین، از آنجا که در همهی حوزههای عالیه — جز کرهی زمین ما — میزان خیر به مراتب از میزان شر افزون است، میتوان گفت مجموع کل، یعنی ایشوارا، سراسر خیر است. قدرت مطلق و علم مطلق صفاتی بدیهیاند که صرفاً از حقیقت کلیّت نیازی به استدلال برای اثبات ندارند. برهمن (Brahman) فراتر از هر دوی اینهاست و حالتی مشروط نیست؛ برهمن تنها واحدی است که از واحدهای کثیر تشکیل نیافته، اصلی است که از سلول تا خدا در همه چیز جاری است و هیچ چیز بی آن نمیتواند وجود داشته باشد؛ و هر آنچه حقیقی است همان اصل است، یعنی برهمن. هنگامی که میاندیشم من برهمنم، تنها من وجود دارم؛ در مورد دیگران نیز چنین است. پس هر کدام از ما مجموع کامل آن اصل است.»
English
ISHVARA AND BRAHMAN
In reply to a question as to the exact position of Ishvara in Vedantic Philosophy, the Swami Vivekananda, while in Europe, gave the following definition:
"Ishvara is the sum total of individuals, yet He is an Individual, as the human body is a unit, of which each cell is an individual. Samashti or collected equals God; Vyashti or analysed equals the Jiva. The existence of Ishvara, therefore, depends on that of Jiva, as the body on the cell, and vice versa. Thus, Jiva and Ishvara are coexistent beings; when one exists, the other must. Also, because, except on our earth, in all the higher spheres, the amount of good being vastly in excess of the amount of evil, the sum total (Ishvara) may be said to be all-good. Omnipotence and omniscience are obvious qualities and need no argument to prove from the very fact of totality. Brahman is beyond both these and is not a conditioned state; it is the only Unit not composed of many units, the principle which runs through all from a cell to God, without which nothing can exist; and whatever is real is that principle, or Brahman. When I think I am Brahman, I alone exist; so with others. Therefore, each one is the whole of that principle."
متن از ویکینبشته — مالکیت عمومی. نخستین بار توسط آدوایتا آشراما منتشر شده است.