El amor de Dios

(Detroit Tribune, 21 de febrero de 1894)

La Primera Iglesia Unitaria estuvo abarrotada anoche para oír a Vive Kananda. El auditorio se componía de personas venidas de Jefferson Avenue y de la parte alta de Woodward Avenue. La mayor parte eran damas que parecían profundamente interesadas en el discurso y aplaudían con mucho entusiasmo varios comentarios del brahmán.

El amor del que se ocupó el orador no era el amor que va con la pasión, sino un amor puro y santo, como el que en la India se siente por su Dios. Como Vive Kananda manifestó al comienzo de su discurso, el tema era «el amor que el indio siente por su Dios». Pero no predicó sobre su texto. La mayor parte de su discurso fue un ataque contra la religión cristiana. La religión del indio y el amor a su Dios fueron la parte menor. Los puntos de su discurso se ilustraron con varias anécdotas pertinentes de personajes célebres de la historia. Los protagonistas de las anécdotas eran renombrados emperadores mogoles de su tierra natal, no los reyes hindúes nativos.

El conferenciante dividió a los profesantes de la religión en dos clases: los seguidores del conocimiento y los seguidores de la devoción. El fin en la vida de los seguidores del conocimiento era la experiencia. El fin en la vida del devoto era el amor.

El amor, dijo, es un sacrificio. Nunca toma, sino que siempre da. El hindú nunca le pide nada a su Dios, nunca rogó por la salvación ni por un más allá feliz, sino que, en cambio, deja que toda su alma se vierta hacia su Dios en un amor arrobador. Ese hermoso estado de existencia solo podía alcanzarse cuando una persona sentía una abrumadora necesidad de Dios. Entonces Dios venía en toda Su plenitud.

Había tres modos distintos de contemplar a Dios. Uno era considerarlo un personaje poderoso y postrarse a adorar Su poderío. Otro era adorarlo como a un padre. En la India el padre siempre castigaba a los hijos, y un elemento de temor se mezclaba con el respeto y el amor por el padre. Otro modo, todavía, de pensar en Dios era como una madre. En la India una madre siempre era verdaderamente amada y reverenciada. Esa era la manera del indio de mirar a su Dios.

Kananda dijo que un verdadero amante de Dios estaría tan absorto en su amor que no tendría tiempo para detenerse y decir a los miembros de otra secta que estaban siguiendo el camino equivocado para alcanzar a Dios, ni para esforzarse en traerlos a su manera de pensar.

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(Detroit Journal)

Si Vive Kananda, el monje brahmán que está dictando un curso de conferencias en esta ciudad, pudiera ser persuadido a permanecer una semana más, la sala más grande de Detroit no daría cabida a las multitudes ansiosas de oírlo. Se ha convertido en una verdadera moda, pues anoche todos los asientos de la iglesia unitaria estaban ocupados, y muchos se vieron obligados a permanecer de pie durante toda la conferencia.

El tema del orador fue «el amor de Dios». Su definición del amor era: «algo absolutamente desinteresado, que no tiene pensamiento alguno más allá de la glorificación y la adoración del objeto sobre el cual se vierten nuestros afectos». El amor, dijo, es una cualidad que se inclina y adora, y nada pide a cambio. El amor de Dios, pensaba, es distinto. Dios no es aceptado, dijo, porque realmente lo necesitemos, salvo para fines egoístas. Su conferencia estuvo repleta de relatos y anécdotas, todos encaminados a mostrar el motivo egoísta que subyace al motivo del amor a Dios. El conferenciante citó el Cantar de los Cantares como la porción más hermosa de la Biblia cristiana, y, sin embargo, había oído con profundo pesar que existía la posibilidad de que fuera retirado. «De hecho —declaró, a manera de argumento concluyente al final—, el amor de Dios parece basarse en la teoría del “¿qué puedo sacar de ello?”. Los cristianos son tan egoístas en su amor que están pidiéndole continuamente a Dios que les dé algo, incluida toda suerte de cosas egoístas. La religión moderna, por tanto, no es más que una mera afición y moda, y la gente acude en tropel a la iglesia como un rebaño de ovejas».

Notas