Las religiones de la India
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Español
LAS RELIGIONES DE LA INDIA
(Boston Herald, 17 de mayo de 1894)
El monje brahmán, Swami Vivekananda, dio ayer por la tarde una conferencia en el Association Hall sobre «Las religiones de la India», en beneficio de la Ward 16 Day Nursery. La asistencia fue numerosa.
El orador comenzó por dar cuenta de los mahometanos, quienes constituyen, según dijo, una quinta parte de la población. Creen tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, pero a Jesucristo lo consideran únicamente como un profeta. No tienen organización eclesiástica, aunque sí hay lectura del Corán.
Los parsis, otra raza, llaman a su libro sagrado el Zend-Avesta, y creen en dos deidades en pugna, Armuzd el bueno y Ahriman el malo. Creen que, finalmente, el bien triunfará sobre el mal. Su código moral se resume en las palabras: «Buen pensamiento, buenas palabras, buenas obras».
Los hindúes propiamente dichos veneran los Vedas como su escritura religiosa. Sujetan a cada individuo a las costumbres de la casta, pero le otorgan plena libertad para pensar por sí mismo en materia religiosa. Una parte de su método consiste en buscar a algún hombre santo o profeta a fin de aprovechar la corriente espiritual que fluye a través de él.
Los hindúes tienen tres escuelas religiosas distintas —la dualista, la monista calificada y la monista— y estas tres se consideran etapas por las que cada individuo pasa naturalmente en el curso de su desarrollo religioso.
Las tres creen en Dios, pero la escuela dualista sostiene que Dios y el hombre son entidades separadas, mientras que la monista declara que solo hay una existencia en el universo, siendo esta existencia unitaria ni Dios ni alma, sino algo más allá.
El conferenciante citó los Vedas para mostrar el carácter de la religión hindú, y declaró que, para hallar a Dios, hay que buscar en el propio corazón.
La religión no consiste en folletos ni en libros; consiste en mirar dentro del corazón humano y hallar allí las verdades de Dios y de la inmortalidad. «A quien yo quiero —dicen los Vedas— a ese hago profeta», y ser profeta es toda la esencia de la religión.
El orador puso fin a su conferencia dando cuenta de los jainas, quienes muestran una notable bondad hacia los animales mudos, y cuya ley moral se resume en las palabras: «No injuriar a otros es el bien supremo».
English
THE RELIGIONS OF INDIA
(Boston Herald, May 17, 1894)
The Brahmin monk, Swami Vivekananda, lectured yesterday afternoon in Association Hall on "The Religions of India", in aid of the Ward 16 Day Nursery. There was a large attendance.
The speaker first gave an account of the Mahommedans, who formed, he said, one-fifth of the population. They believed in both Old and New Testaments, but Jesus Christ they regarded only as a prophet. They had no church organization, though there was reading of the Koran.
The Parsees, another race, called their sacred book the Zend-Avesta, and believed in two warring deities, Armuzd the good and Ahriman the evil. They believed that finally the good would triumph over the evil. Their moral code was summed up in the words: "Good thought, good words, good deeds."
The Hindus proper looked up to the Vedas as their religious scripture. They held each individual to the customs of caste, but gave him full liberty to think for himself in religious matters. A part of their method was to seek out some holy man or prophet in order to take advantage of the spiritual current that flowed through him.
The Hindus had three different schools of religion — the dualistic, the qualified monistic and the monistic — and these three were regarded as stages through which each individual naturally passed in the course of his religious development.
All three believed in God, but the dualistic school believed that God and man were separate entities, while the monistic declared that there was only one existence in the universe, this unitary existence teeing neither God nor soul, but something beyond.
The lecturer quoted from the Vedas to show the character of the Hindu religion, and declared that, to find God, one must search one's own heart.
Religion did not consist of pamphlets or books; it consisted of looking into the human heart, and finding there the truths of God and immortality. "Whomsoever I like," said the Vedas, "him I create a prophet," and to be a prophet was all there was of religion.
The speaker brought his lecture to a close by giving an account of the Jains, who show remarkable kindness to dumb animals, and whose moral law is summed up in the words: "Not to injure others is the highest good."
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.