Respuesta al discurso de bienvenida en Shivaganga y Manamadura

RESPOSTA AO DISCURSO DE BOAS-VINDAS EM SHIVAGANGA E MANAMADURA

Em Manamadura, foi apresentado ao Swami o seguinte discurso de boas-vindas dos zemindares e cidadãos de Shivaganga e Manamadura:

AO SRI SWAMI VIVEKANANDA

Muito Reverendo Senhor,

Nós, os zemindares e cidadãos de Shivaganga e Manamadura, vimos oferecer-lhe uma saudação da mais calorosa cordialidade. Nos momentos mais esperançosos de nossa vida, em nossos sonhos mais amplos, jamais contemplamos que você, que estava tão perto de nossos corações, pudesse estar em tão estreita proximidade de nossos lares. O primeiro telegrama informando de sua impossibilidade de vir a Shivaganga lançou profunda tristeza em nossos corações, e, não fosse o subsequente raio de esperança a iluminar a nuvem, nossa decepção teria sido extrema. Quando soubemos pela primeira vez que você havia consentido em honrar nossa cidade com sua presença, pensamos ter realizado nossa mais alta ambição. A montanha prometeu vir a Maomé, e nossa alegria não conhecia limites. Mas quando a montanha foi obrigada a retirar seu consentimento e nossos piores temores se acenderam de que talvez nem pudéssemos chegar à montanha, você graciosamente cedeu às nossas importunações.

Apesar das dificuldades quase intransponíveis da viagem, o nobre espírito de abnegação com que você transmitiu a mais grandiosa mensagem do Oriente ao Ocidente, a habilidade magistral com que a missão foi executada, e o sucesso maravilhoso e sem paralelo que coroou seus esforços filantrópicos conquistaram para você uma glória imorredoura. Numa época em que o materialismo ocidental voltado ao lucro avançava com toda a força sobre as convicções religiosas indianas, quando os ditos e escritos de nossos sábios começavam a ser contados, o advento de um novo mestre como você já marcou uma era nos anais do progresso religioso, e esperamos que, com o passar do tempo, você consiga desintegrar a escória que temporariamente cobre o ouro genuíno da filosofia indiana e, cunhando-a na poderosa casa da moeda do intelecto, a tornará moeda corrente em todo o globo. A catolicidade com que você pôde triunfantemente brandir a bandeira do pensamento filosófico indiano entre os religiosos heterogêneos reunidos no Parlamento das Religiões nos permite esperar que, em data não muito distante, você, assim como seu contemporâneo na esfera política, governará um império sobre o qual o sol jamais se põe, apenas com esta diferença: o dela é um império sobre a matéria, e o seu será sobre a mente. Assim como ela bateu todos os recordes da história política pela extensão e benfeitoria de seu reinado, nós fervorosamente rogamos ao Todo-Poderoso que você seja poupado por tempo suficiente para consumar a obra de amor que tão desinteressadamente empreendeu e, assim, eclipsar todos os seus predecessores na história espiritual.

Somos,

Muito Reverendo Senhor,

Seus mais respeitosos e devotados

Servos.

A resposta do Swami foi no seguinte sentido:

Não consigo expressar a profunda dívida de gratidão que vocês impuseram a mim pela gentil e calorosa acolhida que acabou de me ser concedida. Infelizmente, não me encontro neste momento em condições de fazer um discurso muito longo, por mais que o deseje. Apesar dos belos adjetivos que nosso amigo do sânscrito teve a gentileza de me aplicar, tenho um corpo afinal, por mais tolo que seja; e o corpo sempre segue os impulsos, as condições e as leis da matéria. Assim sendo, existe algo como fadiga e cansaço no que se refere ao corpo material.

É uma grande coisa ver a maravilhosa quantidade de alegria e apreciação expressa em cada parte do país pelo pequeno trabalho que realizei no Ocidente. Encaro isso apenas desta maneira: quero aplicá-lo àquelas grandes almas que virão no futuro. Se o pequeno trabalho que foi feito por mim recebe tal aprovação da nação, que aprovação não terão os gigantes espirituais, os movedores do mundo que virão depois de nós, desta nação? A Índia é a terra da religião; o hindu entende de religião e somente de religião. Séculos de educação sempre se deram nessa linha; e o resultado é que é a única preocupação da vida; e vocês todos sabem muito bem que é assim. Não é necessário que todos sejam comerciantes; não é necessário sequer que todos sejam mestres-escola; não é necessário que todos sejam guerreiros; mas neste mundo haverá nações diferentes produzindo a harmonia do resultado.

Bem, talvez estejamos fadados pela Divina Providência a entoar a nota espiritual nesta harmonia das nações, e alegra-me ver que ainda não perdemos as grandes tradições que nos foram legadas pelos mais gloriosos antepassados dos quais qualquer nação pode se orgulhar. Isso me dá esperança, me dá uma fé adamantina no destino da raça. Alegra-me, não pela atenção pessoal prestada a mim, mas por saber que o coração da nação está ali, e ainda é saudável. A Índia ainda vive; quem diz que ela está morta? Mas o Ocidente quer nos ver ativos. Se quiserem nos ver ativos no campo de batalha, ficarão desapontados — esse não é o nosso campo — assim como nós ficaríamos desapontados se esperássemos ver uma nação militar ativa no campo da espiritualidade. Mas que venham aqui e vejam que somos igualmente ativos, e como a nação vive e está tão viva como sempre. Devemos dissipar a ideia de que degeneramos de algum modo. Até aqui, muito bem.

Mas agora tenho de dizer algumas palavras duras, que espero que vocês não levem a mal. Pois a queixa acabou de ser feita de que o materialismo europeu quase nos submergiu. Não é toda culpa dos europeus, mas em boa parte a nossa própria. Nós, como vedantistas (seguidores do Vedanta), devemos sempre observar as coisas do ponto de vista introspectivo, a partir de suas relações subjetivas. Nós, como vedantistas, sabemos com certeza que não há poder no universo capaz de nos ferir, a menos que nós mesmos nos feramos primeiro. Um quinto da população da Índia se tornou muçulmano. Assim como antes disso, voltando mais atrás, dois terços da população nas eras antigas haviam se tornado budistas, um quinto agora são muçulmanos, os cristãos já somam mais de um milhão.

De quem é a culpa? Um de nossos historiadores diz em linguagem memorável para sempre: Por que esses pobres desgraçados deveriam morrer de fome e sede quando a fonte perene da vida flui ao lado? A questão é: o que fizemos por essas pessoas que abandonaram a própria religião? Por que deveriam ter se tornado muçulmanos? Ouvi falar de uma moça honesta na Inglaterra que ia se tornar uma prostituta. Quando uma senhora lhe pediu que não o fizesse, sua resposta foi: "É o único modo de conseguir simpatia. Não encontro ninguém para me ajudar agora; mas que eu me torne uma mulher caída e degradada, e então talvez senhoras misericordiosas venham e me levem para um lar e façam tudo o que puderem por mim." Estamos chorando agora por esses renegados, mas o que fizemos por eles antes? Que cada um de nós se pergunte: o que aprendemos; tomamos a tocha da verdade em mãos, e se sim, até onde a carregamos? Não os ajudamos então. É isso que devemos nos perguntar. Que não o fizemos foi culpa nossa, nosso próprio karma (lei de ação e consequência). Não culpemos ninguém, culpemos nosso próprio karma.

O materialismo, o islamismo, o cristianismo ou qualquer outro ismo do mundo jamais teria tido êxito se não fosse porque vocês os permitiram. Nenhum bacilo pode atacar o organismo humano enquanto este não for degradado e degenera por vícios, má alimentação, privações e exposição; o homem saudável passa ileso através de massas de bacilos venenosos. Mas ainda há tempo de mudar nossas formas de agir. Abandonem todas aquelas velhas discussões, velhas brigas sobre coisas sem significado, que são insensatas em sua própria natureza. Pensem nos últimos seiscentos ou setecentos anos de degradação, quando homens adultos às centenas discutiam durante anos se devemos beber um copo d'água com a mão direita ou com a esquerda, se a mão deve ser lavada três ou quatro vezes, se devemos fazer gargarejo cinco ou seis vezes. O que se pode esperar de homens que passam suas vidas discutindo questões tão momentosas como essas e escrevendo as mais eruditas filosofias sobre elas! Há um perigo de nossa religião entrar na cozinha. Não somos vedantistas, a maioria de nós hoje, nem paurânicos (seguidores dos Puranas), nem tântricos. Somos apenas "não-me-toquistas". Nossa religião está na cozinha. Nosso Deus é a panela de cozimento, e nossa religião é: "Não me toque, sou sagrado." Se isso continuar por mais um século, cada um de nós estará num hospício. É um sinal seguro de amolecimento do cérebro quando a mente não consegue apreender os problemas mais elevados da vida; toda a originalidade se perde, a mente perdeu toda a sua força, sua atividade e seu poder de pensar, e tão somente tenta dar voltas e voltas na menor curva que consegue encontrar. Este estado de coisas deve ser primeiro descartado, e então devemos nos levantar, ser ativos e fortes; e então reconheceremos nossa herança àquele tesouro infinito, o tesouro que nossos antepassados nos deixaram, um tesouro de que o mundo inteiro necessita hoje. O mundo morrerá se esse tesouro não for distribuído. Tragam-no, distribuam-no por toda parte. Diz Vyasa: Dar é a única obra nesta Kali Yuga (a era atual de declínio espiritual); e de todos os dons, dar a vida espiritual é o dom mais elevado possível; o próximo dom é o conhecimento secular; o próximo, salvar a vida do homem; e o último, dar alimento ao necessitado. De alimento já demos o suficiente; nenhuma nação é mais caridosa do que a nossa. Enquanto houver um pedaço de pão na casa do mendigo, ele dará metade. Tal fenômeno só pode ser observado na Índia. Já temos o suficiente disso; vamos em busca dos outros dois, os dons do conhecimento espiritual e secular. E se fôssemos todos corajosos e de coração robusto, e com absoluta sinceridade colocássemos os ombros na roda, em vinte e cinco anos o problema inteiro estaria resolvido, e não restaria nada aqui pelo que brigar; o mundo indiano todo seria mais uma vez ariano.

É tudo o que tenho a lhes dizer agora. Não costumo falar muito sobre planos; prefiro fazer e mostrar, e depois falar dos meus planos. Tenho meus planos e pretendo executá-los se o Senhor assim o quiser, se a vida me for dada. Não sei se terei êxito ou não, mas é uma grande coisa abraçar um ideal grandioso na vida e então dedicar toda a própria vida a ele. Pois qual seria de outra forma o valor da vida, desta vida vegetativa, pequena e mesquinha do homem? Subordiná-la a um alto ideal é o único valor que a vida possui. Esta é a grande obra a ser feita na Índia. Saúdo o atual renascimento religioso; e seria tolo se perdesse a oportunidade de ferrar o ferro enquanto está quente.