Jawaban atas Sambutan Selamat Datang di Shivaganga dan Manamadura

JAWABAN ATAS ALAMAT SAMBUTAN DI SHIVAGANGA DAN MANAMADURA

Di Manamadura, alamat sambutan berikut dari para Zamindar dan warga Shivaganga serta Manamadura disampaikan kepada Swami:

KEPADA SRI SWAMI VIVEKANANDA

Tuan yang Sangat Terhormat,

Kami, para Zamindar dan warga Shivaganga serta Manamadura, dengan ini menyampaikan sambutan kami yang paling hangat. Pada saat-saat hidup kami yang paling penuh harap, dalam impian-impian kami yang paling luas, kami tidak pernah membayangkan bahwa Tuan, yang begitu dekat di hati kami, akan berada begitu dekat dengan rumah-rumah kami. Telegram pertama yang memberitahukan ketidakmampuan Tuan untuk datang ke Shivaganga menjatuhkan kemuraman yang dalam atas hati kami, dan andai kata tidak ada secercah cahaya yang muncul kemudian di balik awan tersebut, kekecewaan kami pasti akan sangat besar. Ketika pertama kali kami mendengar bahwa Tuan telah berkenan menghormati kota kami dengan kehadiran Tuan, kami merasa telah mewujudkan cita-cita kami yang tertinggi. Gunung berjanji akan datang kepada Muhammad, dan kegembiraan kami tiada terkira. Tetapi ketika gunung itu terpaksa menarik kembali persetujuannya, dan kekhawatiran terburuk kami muncul bahwa kami bahkan mungkin tidak dapat pergi ke gunung itu, Tuan dengan murah hati berkenan mengalah pada permohonan kami yang mendesak.

Meskipun pelayaran itu menghadirkan kesulitan-kesulitan yang hampir tidak dapat diatasi, semangat pengorbanan diri yang mulia, yang dengannya Tuan telah menyampaikan amanat termulia dari Timur kepada Barat, cara yang sangat mahir dalam pelaksanaan misi itu, serta keberhasilan yang menakjubkan dan tiada bandingnya yang telah memahkotai usaha-usaha filantropis Tuan, telah memberikan kepada Tuan kemuliaan yang tak akan pudar. Pada saat materialisme Barat yang berorientasi pada pencaharian nafkah tengah merongrong dengan paling kuat keyakinan-keyakinan keagamaan India, ketika ajaran-ajaran dan tulisan-tulisan para resi kami mulai berkurang jumlahnya, kedatangan seorang guru baru seperti Tuan telah menandai sebuah era dalam catatan kemajuan keagamaan, dan kami berharap bahwa pada saatnya nanti Tuan akan berhasil memisahkan sampah yang untuk sementara waktu menutupi emas sejati dari filsafat India, dan, setelah menempanya di dalam percetakan uang akal budi yang ampuh, akan menjadikannya mata uang yang berlaku di seluruh dunia. Keluasan pandangan yang dengannya Tuan mampu mengibarkan dengan jaya panji pemikiran filsafat India di tengah para penganut agama yang beraneka ragam yang berkumpul dalam Parlemen Agama-Agama, memberi kami harapan bahwa pada waktu yang tidak terlalu jauh Tuan, sama seperti orang sezaman Tuan di bidang politik, akan memerintah sebuah kerajaan yang matahari tak pernah terbenam di atasnya, hanya dengan perbedaan ini bahwa kerajaannya adalah kerajaan atas benda, sedangkan kerajaan Tuan akan menjadi kerajaan atas pikiran. Sebagaimana ia telah memecahkan semua rekor dalam sejarah politik dengan lamanya dan kebaikan dari pemerintahannya, demikian pula kami dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Yang Mahakuasa agar Tuan diperkenankan hidup cukup lama untuk merampungkan pekerjaan kasih yang telah Tuan mulai dengan begitu tanpa pamrih, dan dengan demikian mengungguli semua pendahulu Tuan dalam sejarah kerohanian.

Kami adalah,

Tuan yang Sangat Terhormat,

Hamba-hamba Tuan yang paling patuh dan setia.

Jawaban Swami pada pokoknya adalah sebagai berikut:

Saya tidak dapat mengungkapkan rasa terima kasih yang dalam yang telah Anda sekalian limpahkan kepada saya melalui sambutan yang ramah dan hangat yang baru saja diberikan kepada saya oleh Anda sekalian. Sayangnya, saya saat ini tidak berada dalam kondisi untuk menyampaikan pidato yang sangat panjang, betapa pun saya menginginkannya. Terlepas dari kata-kata sifat yang indah yang telah dengan murah hati ditujukan kepada saya oleh sahabat kami yang berbahasa Sanskerta, lagi pula saya memiliki tubuh, betapapun bodohnya tubuh itu; dan tubuh selalu mengikuti dorongan-dorongan, kondisi-kondisi, dan hukum-hukum materi. Dengan demikian, ada hal yang disebut keletihan dan kepenatan sehubungan dengan tubuh jasmani.

Sungguh suatu hal yang besar untuk menyaksikan betapa banyaknya sukacita dan apresiasi yang menakjubkan yang dinyatakan di setiap pelosok negeri ini atas sedikit pekerjaan yang telah saya lakukan di Barat. Saya memandangnya hanya dengan cara ini: saya ingin menerapkannya kepada jiwa-jiwa agung yang akan datang di masa depan. Jika sedikit pekerjaan yang telah saya lakukan menerima penghargaan sedemikian rupa dari bangsa ini, betapa besar pula penghargaan yang akan diperoleh para raksasa rohani, para penggerak dunia yang akan datang sesudah kita, dari bangsa ini? India adalah negeri agama; orang Hindu memahami agama dan hanya agama. Pendidikan berabad-abad selalu berjalan pada jalur itu; dan hasilnya adalah bahwa hal itu menjadi satu-satunya perhatian dalam hidup; dan Anda sekalian tahu betul bahwa memang demikianlah adanya. Tidaklah perlu setiap orang menjadi pemilik toko; tidaklah perlu pula setiap orang menjadi guru sekolah; tidaklah perlu setiap orang menjadi prajurit; tetapi di dunia ini akan ada berbagai bangsa yang menghasilkan harmoni dari hasilnya.

Nah, mungkin kami ditakdirkan oleh Penyelenggaraan Ilahi untuk memainkan nada rohani dalam harmoni bangsa-bangsa ini, dan saya bersukacita melihat bahwa kami belum kehilangan tradisi-tradisi agung yang telah diwariskan kepada kami oleh para leluhur yang paling mulia, yang dapat menjadi kebanggaan bangsa mana pun. Hal itu memberi saya harapan, hal itu memberi saya iman sekokoh batu intan akan tujuan akhir bangsa ini. Hal itu menyukakan hati saya, bukan karena perhatian pribadi yang diberikan kepada saya, melainkan karena mengetahui bahwa hati bangsa ini masih ada di situ, dan masih sehat. India masih hidup; siapa yang mengatakan ia sudah mati? Tetapi Barat ingin melihat kami aktif. Jika mereka ingin melihat kami aktif di medan pertempuran, mereka akan kecewa — itu bukan medan kami — sebagaimana kami pun akan kecewa jika kami berharap melihat sebuah bangsa militer aktif di medan kerohanian. Tetapi biarlah mereka datang ke sini dan menyaksikan bahwa kami sama aktifnya, dan betapa bangsa ini hidup dan tetap hidup seperti sediakala. Kita harus menghapus gagasan bahwa kita telah merosot sama sekali. Sejauh ini, baik.

Tetapi sekarang saya harus mengucapkan beberapa kata yang keras, yang saya harap Anda sekalian tidak akan terima dengan rasa kecewa. Sebab keluhan baru saja diajukan bahwa materialisme Eropa hampir saja menenggelamkan kita. Itu bukan sepenuhnya kesalahan orang Eropa, melainkan sebagian besar kesalahan kita sendiri. Kita, sebagai penganut Wedanta, harus selalu memandang segala hal dari sudut pandang introspektif, dari hubungan-hubungannya yang subjektif. Kita, sebagai penganut Wedanta, mengetahui dengan pasti bahwa tidak ada kekuatan di alam semesta yang dapat melukai kita kecuali kita terlebih dahulu melukai diri kita sendiri. Seperlima dari penduduk India telah menjadi pengikut Muhammad. Sebagaimana sebelum itu, jika kita menelusuri lebih jauh ke belakang, dua pertiga dari penduduk pada zaman kuno telah menjadi pengikut Buddha, kini seperlima telah menjadi pengikut Muhammad, dan orang Kristen sudah lebih dari satu juta jumlahnya.

Salah siapa hal ini? Salah seorang sejarawan kita mengatakan dalam bahasa yang selamanya tak terlupakan: Mengapa orang-orang malang ini harus kelaparan dan mati kehausan padahal mata air kehidupan yang tak pernah kering itu mengalir di dekat mereka? Pertanyaannya adalah: Apa yang telah kita lakukan bagi orang-orang ini yang meninggalkan agama mereka sendiri? Mengapa mereka harus menjadi pengikut Muhammad? Saya pernah mendengar tentang seorang gadis jujur di Inggris yang akan menjadi pekerja seks jalanan. Ketika seorang perempuan terhormat memintanya agar tidak melakukan hal itu, jawabannya adalah, "Itulah satu-satunya cara saya dapat memperoleh simpati. Saya tidak dapat menemukan seorang pun untuk menolong saya sekarang; tetapi biarlah saya menjadi seorang perempuan yang jatuh dan tertindas, lalu mungkin para perempuan terhormat yang berbelas kasihan akan datang dan membawa saya ke sebuah rumah dan melakukan segala yang dapat mereka lakukan bagi saya." Kita kini menangisi para pemurtad ini, tetapi apa yang telah kita lakukan bagi mereka sebelumnya? Biarlah setiap orang di antara kita bertanya pada diri sendiri, apa yang telah kita pelajari; apakah kita telah memegang obor kebenaran, dan jika demikian, sejauh mana kita telah membawanya? Kita tidak menolong mereka pada waktu itu. Inilah pertanyaan yang harus kita ajukan pada diri kita sendiri. Bahwa kita tidak melakukannya adalah kesalahan kita sendiri, karma kita sendiri. Janganlah kita menyalahkan siapa pun, marilah kita menyalahkan karma kita sendiri.

Materialisme, atau ajaran Muhammad, atau Kekristenan, atau paham apa pun yang lain di dunia ini, tidak akan pernah dapat berhasil seandainya Anda sekalian tidak membiarkannya. Tidak ada basil yang dapat menyerang tubuh manusia hingga tubuh itu dirusak dan dirosotkan oleh kebejatan, makanan yang buruk, kemiskinan, dan paparan terhadap cuaca buruk; orang yang sehat akan lewat tanpa cedera melalui kumpulan basil yang beracun. Tetapi masih ada waktu untuk mengubah cara kita. Tinggalkanlah semua diskusi lama itu, pertengkaran-pertengkaran lama mengenai hal-hal yang tidak berarti, yang pada hakikatnya tidak masuk akal. Renungkanlah enam ratus atau tujuh ratus tahun terakhir kemerosotan ketika ratusan orang dewasa selama bertahun-tahun mendiskusikan apakah kita harus minum segelas air dengan tangan kanan atau tangan kiri, apakah tangan harus dicuci tiga kali atau empat kali, apakah kita harus berkumur lima atau enam kali. Apa yang dapat Anda harapkan dari orang-orang yang menghabiskan hidupnya membahas pertanyaan-pertanyaan yang sangat penting seperti itu dan menulis filsafat-filsafat yang paling terpelajar tentangnya! Ada bahaya bahwa agama kita akan masuk ke dapur. Sekarang kebanyakan dari kita bukanlah penganut Wedanta, bukan pula Paurânika, bukan pula Tântrika. Kita hanyalah "Penganut-Jangan-Sentuh". Agama kita berada di dapur. Tuhan kita adalah panci masak, dan agama kita adalah, "Jangan sentuh saya, saya suci". Jika hal ini berlangsung lagi selama satu abad, setiap orang di antara kita akan berada di rumah sakit jiwa. Itu adalah tanda yang pasti dari pelunakan otak ketika pikiran tidak dapat menggapai persoalan-persoalan yang lebih tinggi dalam hidup; semua orisinalitas hilang, pikiran telah kehilangan seluruh kekuatannya, kegiatannya, dan daya pikirnya, dan hanya berusaha berputar-putar pada lengkungan terkecil yang dapat ditemukannya. Keadaan seperti ini pertama-tama harus dibuang ke laut, dan kemudian kita harus berdiri tegak, aktif dan kuat; lalu kita akan mengenali warisan kita atas kekayaan tak terhingga itu, kekayaan yang telah ditinggalkan oleh para leluhur kita bagi kita, suatu kekayaan yang dibutuhkan seluruh dunia hari ini. Dunia akan mati jika kekayaan ini tidak dibagikan. Bawalah ia keluar, sebarkanlah ia ke segala penjuru. Wyasa berkata: Memberi sajalah satu-satunya pekerjaan dalam Kali Yuga ini; dan dari segala pemberian, memberikan kehidupan rohani adalah pemberian tertinggi yang mungkin; pemberian berikutnya adalah pengetahuan duniawi; berikutnya, menyelamatkan nyawa manusia; dan yang terakhir, memberi makanan kepada yang membutuhkan. Tentang makanan, kita telah cukup memberikannya; tidak ada bangsa yang lebih murah hati daripada kita. Selama masih ada sepotong roti di rumah si pengemis, ia akan memberikan separuhnya. Fenomena semacam ini hanya dapat diamati di India. Kita telah cukup memberikan hal itu, marilah kita berusaha untuk dua pemberian lainnya, yaitu pemberian pengetahuan rohani dan pengetahuan duniawi. Dan andaikan kita semua berani dan memiliki hati yang teguh, dan dengan ketulusan yang mutlak meletakkan bahu kita pada roda, dalam dua puluh lima tahun seluruh persoalan ini akan terselesaikan, dan tidak akan ada lagi yang perlu diperdebatkan di sini; seluruh dunia India akan sekali lagi menjadi Arya.

Inilah semua yang harus saya sampaikan kepada Anda sekalian sekarang. Saya tidak begitu suka berbicara tentang rencana; saya lebih suka melakukan dan menunjukkan, baru kemudian berbicara tentang rencana saya. Saya memiliki rencana, dan bermaksud melaksanakannya jika Tuhan menghendaki, jika kehidupan diberikan kepada saya. Saya tidak tahu apakah saya akan berhasil atau tidak, tetapi merupakan suatu hal yang besar untuk mengambil sebuah cita-cita agung dalam hidup dan kemudian menyerahkan seluruh hidup seseorang untuk itu. Sebab apa lagi nilai hidup ini, hidup manusia yang sekadar berlangsung, kecil, dan rendah ini? Menundukkannya kepada satu cita-cita yang tinggi adalah satu-satunya nilai yang dimiliki hidup. Inilah pekerjaan agung yang harus dilakukan di India. Saya menyambut kebangkitan keagamaan yang sedang berlangsung saat ini; dan saya akan bodoh jika kehilangan kesempatan untuk menempa besi selagi panas.