XV Diwanji Saheb

XV À Shri Haridas Viharidas Desai CHICAGO, 29 janvier 1894. CHER DIWANJI SAHEB, Votre dernière lettre m'est parvenue il y a quelques jours. Vous étiez allé voir ma pauvre mère et mes frères. Je suis heureux que vous l'ayez fait. Mais vous avez touché le seul point sensible de mon cœur. Vous devez savoir, Diwanji, que je ne suis pas un être au cœur de pierre. S'il est quelqu'un que j'aime dans le monde entier, c'est ma mère. Et pourtant j'ai cru, et je crois encore, que sans mon renoncement au monde, la grande mission que Ramakrishna Paramahamsa, mon grand Maître, est venu prêcher n'aurait jamais vu le jour ; et où en seraient ces jeunes gens qui ont tenu comme des remparts contre les vagues déferlantes du matérialisme et du luxe de notre époque ? Ceux-ci ont accompli un bien immense pour l'Inde, et notamment pour le Bengale, et ce n'est là qu'un commencement. Avec l'aide du Seigneur, ils accompliront des choses pour lesquelles le monde entier les bénira pendant des siècles. Ainsi, d'un côté, ma vision de l'avenir de la religion indienne et de l'humanité tout entière, mon amour pour ces millions d'êtres qui s'enfoncent depuis des siècles sans que personne ne leur tende la main, sans que personne même n'ait une pensée pour eux ; de l'autre, rendre malheureux ceux qui me sont les plus proches et les plus chers — j'ai choisi la première voie. « Le Seigneur s'occupera du reste. » Il est avec moi, j'en suis certain plus que de toute autre chose. Tant que je demeurerai sincère, rien ne pourra me résister, car Il sera mon appui. Beaucoup, en Inde, ne m'ont pas compris ; et comment auraient-ils pu, pauvres gens ? Leurs pensées n'ont jamais dépassé la routine quotidienne du manger et du boire. Je sais que seules quelques âmes nobles comme vous me comprennent vraiment. Que le Seigneur bénisse votre noble personne. Mais qu'on me comprenne ou non, je suis né pour organiser ces jeunes gens ; bien plus, des centaines d'autres dans chaque ville sont prêts à me rejoindre ; et je veux les envoyer comme des vagues irrésistibles déferler sur l'Inde, apportant la consolation, la moralité, la religion, l'éducation aux portes des plus humbles et des plus opprimés. Et cela, je le ferai ou je mourrai à la tâche. Notre peuple n'a ni idéal ni discernement. De plus, cette jalousie horrible et cette méfiance maladive — fruit naturel de mille ans d'esclavage — les dressent comme des ennemis contre toute idée nouvelle. Pourtant le Seigneur est grand. En ce qui concerne l'Arati (la cérémonie du feu) et les autres pratiques dont vous parlez, c'est la forme observée dans tous les monastères à travers toute l'Inde, et la vénération du guru (maître spirituel) est le premier devoir prescrit dans les Vedas (les écritures les plus anciennes). Cela a ses bons et ses mauvais côtés. Mais vous devez vous souvenir que nous formons une confrérie unique : personne parmi nous n'a le droit d'imposer sa foi aux autres. Beaucoup d'entre nous ne croient à aucune forme d'idolâtrie ; mais ils n'ont pas le droit de s'y opposer quand d'autres la pratiquent, car cela briserait le premier principe de notre religion. De plus, Dieu ne peut être connu qu'en l'homme et à travers l'homme. Les vibrations de la lumière sont partout, même dans les coins les plus obscurs ; mais ce n'est que dans la lampe qu'elles deviennent visibles à l'homme. De même, Dieu, bien qu'omniprésent, nous ne pouvons Le concevoir que comme un grand homme. Toutes les idées que l'on se fait de Dieu — gardien miséricordieux, secoureur, protecteur — sont des idées humaines, anthropomorphiques ; et elles doivent encore s'attacher à un homme, qu'on l'appelle guru, prophète ou incarnation divine. L'homme ne peut dépasser sa propre nature, pas plus que vous ne pouvez sauter hors de votre corps. Quel mal y a-t-il à ce que certains vénèrent leur guru, quand ce guru était cent fois plus saint que tous vos prophètes historiques réunis ? S'il n'y a pas de mal à vénérer le Christ, Krishna ou le Bouddha, pourquoi en trouverait-on à vénérer cet homme qui n'a jamais rien fait ni pensé d'impur, dont l'intelligence, par la seule intuition, s'élève de loin au-dessus de tous les autres prophètes, car eux étaient tous unilatéraux ? C'est lui qui a apporté le premier au monde cette idée de la vérité, non pas enfermée dans une religion mais inhérente à toutes les religions, idée qui gagne du terrain partout dans le monde, et cela sans l'aide de la science, de la philosophie ou de quelque autre acquisition que ce soit. Mais cela non plus n'est pas obligatoire ; aucun de nos frères ne vous a dit que tous doivent vénérer son guru. Non, non, non. Mais en retour, aucun d'entre nous n'a le droit de s'y opposer quand un autre vénère le sien. Pourquoi ? Parce que cela renverserait cette société absolument unique que le monde ait jamais vue : dix hommes aux convictions et aux idées les plus diverses vivant dans une harmonie parfaite. Attendez, Diwanji, le Seigneur est grand et miséricordieux, vous en verrez davantage. Nous ne tolérons pas seulement toutes les religions, nous les accueillons ; et avec l'aide du Seigneur, je m'efforce de le proclamer au monde entier. Trois choses sont nécessaires pour rendre chaque homme grand, chaque nation grande : 1. La conviction dans la puissance du bien. 2. L'absence de jalousie et de méfiance. 3. L'aide apportée à tous ceux qui s'efforcent d'être bons et de faire le bien. Pourquoi la nation hindoue, avec toute son intelligence remarquable et ses autres qualités, s'est-elle désagrégée ? Ma réponse : la jalousie. Jamais peuple ne fut plus misérablement jaloux de lui-même, plus envieux de la gloire et du renom d'autrui, que cette malheureuse race hindoue. Et si jamais vous venez en Occident, l'absence de ce défaut sera la première impression que vous éprouverez face aux nations occidentales. Trois hommes en Inde ne peuvent agir de concert pendant cinq minutes. Chacun lutte pour le pouvoir, et à la longue toute l'organisation s'effondre. Seigneur ! Seigneur ! Quand apprendrons-nous à ne plus être jaloux ? Dans une telle nation, et surtout au Bengale, créer une fraternité d'hommes liés par un amour impérissable malgré leurs différences — n'est-ce pas admirable ? Cette fraternité grandira. Cette idée d'une liberté merveilleuse alliée à une énergie éternelle et au progrès doit se répandre sur toute l'Inde. Elle doit électriser la nation tout entière et pénétrer jusqu'aux pores de la société, malgré l'ignorance abominable, la rancœur, l'esprit de caste, l'obscurantisme borné et la jalousie qui sont l'héritage de cette nation d'esclaves. Vous êtes l'une des rares natures nobles qui se dressent comme des rochers émergeant des eaux dans cette mer de stagnation universelle. Que le Seigneur vous bénisse à jamais ! Toujours vôtre en toute fidélité, VIVEKANANDA.