Le message de la sagesse divine

LE MESSAGE DE LA SAGESSE DIVINE [Les trois chapitres suivants ont été découverts parmi les papiers de Swami Vivekananda. Il avait manifestement l'intention d'écrire un livre et nota quelques points pour cet ouvrage.] ## La Servitude 1. Le désir est infini, son accomplissement limité. Le désir est illimité en chacun ; le pouvoir d'accomplissement varie. Ainsi certains sont plus heureux que d'autres dans la vie. 2. Cette limitation est la servitude contre laquelle nous luttons toute notre vie. 3. Nous désirons seulement ce qui est agréable, non ce qui est douloureux. 4. Les objets du désir sont tous complexes — mêlant plaisir et douleur. 5. Nous ne voyons pas ou ne pouvons pas voir les parties douloureuses des objets, nous sommes charmés seulement par la partie agréable ; et ainsi, en saisissant l'agréable, nous attirons inconsciemment le douloureux. 6. Parfois nous espérons vainement que dans notre cas seulement l'agréable viendra, laissant de côté le douloureux, ce qui n'arrive jamais. 7. Nos désirs changent aussi constamment — ce que nous aurions estimé aujourd'hui, nous le rejetterions demain. Le plaisir du présent sera la douleur de l'avenir, l'aimé deviendra haï, et ainsi de suite. 8. Nous espérons vainement que dans la vie future nous pourrons rassembler seulement l'agréable, à l'exclusion du douloureux. 9. L'avenir n'est que le prolongement du présent. Une telle chose ne peut pas être ! 10. Quiconque cherche le plaisir dans les objets l'obtiendra, mais il doit accepter la douleur avec. 11. Tout plaisir objectif doit à long terme amener de la douleur, en raison du fait du changement ou de la mort. 12. La mort est le but de tous les objets, le changement est la nature de toutes les choses objectives. 13. À mesure que le désir augmente, la puissance du plaisir augmente, ainsi que la puissance de la douleur. 14. Plus l'organisme est raffiné, plus la culture est élevée — plus grande est la capacité de jouir du plaisir et plus vives sont les souffrances de la douleur. 15. Les plaisirs mentaux sont grandement supérieurs aux joies physiques. Les douleurs mentales sont plus poignantes que les tortures physiques. 16. Le pouvoir de la pensée, de regarder loin dans l'avenir, et le pouvoir de la mémoire, de rappeler le passé au présent, nous font vivre au paradis ; ils nous font aussi vivre en enfer. 17. L'homme qui peut rassembler le plus grand nombre d'objets agréables autour de lui est généralement trop peu imaginatif pour en jouir. L'homme de grande imagination est contrarié par l'intensité de son sentiment de perte, ou la peur de la perte, ou la perception des défauts. 18. Nous luttons dur pour conquérir la douleur, nous réussissons dans la tentative, et pourtant nous créons de nouvelles douleurs en même temps. 19. Nous atteignons le succès, et nous sommes renversés par l'échec ; nous poursuivons le plaisir et nous sommes poursuivis par la douleur. 20. Nous disons que nous agissons, nous sommes faits d'agir. Nous disons que nous travaillons, nous sommes faits de laborer. Nous disons que nous vivons, nous sommes faits de mourir à chaque instant. Nous sommes dans la foule, nous ne pouvons pas nous arrêter, nous devons continuer — cela ne mérite pas d'être applaudi. S'il n'en était pas ainsi, aucune quantité d'applaudissements ne nous ferait entreprendre toute cette douleur et cette misère pour un grain de plaisir — qui, hélas, dans la plupart des cas n'est qu'un espoir ! 21. Notre pessimisme est une réalité redoutable, notre optimisme est un faible encouragement, faisant de son mieux dans une mauvaise situation. ## La Loi 1. La loi n'est jamais séparée des phénomènes, le principe de la personne. 2. La loi est la méthode d'action ou l'équilibre de chaque phénomène individuel dans sa portée. 3. Nous tirons notre connaissance de la loi de l'accumulation et de la fusion des changements qui se produisent. Nous ne voyons jamais la loi au-delà de ces changements. L'idée de la loi comme quelque chose de séparé des phénomènes est une abstraction mentale, un usage commode des mots et rien de plus. La loi est une partie de chaque changement dans son domaine, une manière qui réside dans les choses gouvernées par la loi. Le pouvoir réside dans les choses, fait partie de notre idée de cette chose — son action sur autre chose est d'une certaine manière — c'est notre loi. 4. La loi est dans l'état réel des choses — elle est dans la façon dont elles agissent les unes sur les autres, et non dans la façon dont elles devraient agir. Il pourrait être mieux si le feu ne brûlait pas ou si l'eau ne mouillait pas ; mais qu'ils le fassent — c'est la loi ; et si c'est une vraie loi, un feu qui ne brûle pas ou de l'eau qui ne mouille pas n'est ni feu ni eau. 5. Les lois spirituelles, les lois éthiques, les lois sociales, les lois nationales — sont des lois si elles font partie des unités spirituelles et humaines existantes et de l'expérience infaillible de l'action de chaque unité censée être liée par de telles lois. 6. Nous sommes, à notre tour, façonnés par la loi et la façonnons. Une généralisation de ce que l'homme fait invariablement dans certaines circonstances est une loi par rapport à l'homme dans cet aspect particulier. C'est l'action humaine invariable et universelle qui est la loi pour l'homme — et dont aucun individu ne peut s'échapper — et pourtant la sommation de l'action de chaque individu est la loi universelle. La somme totale, ou l'universel, ou l'infini, façonne l'individu, tandis que l'individu maintient la loi en vie par son action. La loi dans ce sens est un autre nom pour l'universel. L'universel dépend de l'individuel, l'individuel dépend de l'universel. C'est un infini composé de parties finies, un infini de nombre, bien qu'impliquant la difficulté de supposer un infini total de finies — pourtant pour toutes fins pratiques, c'est un fait devant nous. Et comme la loi, ou le tout, ou l'infini, ne peut pas être détruit — et la destruction d'une partie d'un infini est une impossibilité, car nous ne pouvons ni ajouter quoi que ce soit à, ni soustraire quoi que ce soit de l'infini — chaque partie persiste pour toujours. 7. Des lois concernant les matériaux dont est composé le corps de l'homme ont été découvertes, et la persistance de ces matériaux à travers le temps a également été démontrée. Il a été prouvé que les éléments qui composaient le corps d'un homme il y a cent mille ans existent encore quelque part. Les pensées qui ont été projetées vivent aussi dans d'autres esprits. 8. Mais la difficulté est de trouver une loi concernant l'homme au-delà du corps. 9. Les lois spirituelles et éthiques ne sont pas la méthode d'action de chaque être humain. Les systèmes d'éthique de la morale, même des lois nationales, sont plus honorés dans la violation que dans l'observance. S'ils étaient des lois, comment pourraient-ils être enfreints ? 10. Aucun homme n'est capable d'aller à l'encontre des lois de la nature. Comment se fait-il que nous nous plaignions toujours qu'il enfreigne les lois morales, les lois nationales ? 11. Les lois nationales sont au mieux la volonté incarnée de la majorité de la nation — toujours un état de choses souhaité, non effectivement existant. 12. La loi idéale pourrait être que nul ne devrait convoiter les biens des autres, mais la loi réelle est qu'un très grand nombre le fait. 13. Ainsi le mot loi utilisé pour les lois de la nature a une interprétation très différente lorsqu'il est appliqué à l'éthique et aux actions humaines en général. 14. En analysant les lois éthiques du monde et en les comparant avec l'état réel des choses, deux lois ressortent comme suprêmes. L'une, celle de repousser tout de soi — de se séparer de tout le monde — qui conduit à l'auto-grandissement même au détriment du bonheur de tout le monde. L'autre, celle du sacrifice de soi — de ne penser à rien pour soi — seulement aux autres. Les deux jaillissent de la recherche du bonheur — l'une, de trouver le bonheur en blessant les autres et la capacité de ressentir ce bonheur seulement dans nos propres sens. L'autre, de trouver le bonheur en faisant du bien aux autres — la capacité de se sentir heureux, pour ainsi dire, par les sens des autres. Les grands et les bons du monde sont ceux qui ont cette dernière puissance prédominante. Pourtant, les deux travaillent côte à côte conjointement ; chez presque tout le monde, on les trouve en mélange, l'un ou l'autre prédominant. Le voleur vole, peut-être, pour quelqu'un qu'il aime. ## L'Absolu et l'atteinte de la liberté 1. Om Tat Sat — Cet Être — Connaissant — Béatitude. (a) La seule Existence réelle, qui seule est — tout le reste existe dans la mesure où il reflète cette Existence réelle. (b) C'est le seul Connaissant — le seul Auto-lumineux — la Lumière de la conscience. Tout le reste brille d'une lumière empruntée à Elle. Tout le reste connaît dans la mesure où il reflète Sa connaissance. (c) C'est la seule Béatitude — car en Elle il n'y a pas de manque. Elle comprend tout — est l'essence de tout. Elle est Sat-Chit-Ânanda. (d) Elle n'a ni parties, ni attributs, ni plaisir ni douleur, ni matière ni esprit. Elle est le Soi Suprême, Infini, Impersonnel en toutes choses, l'Ego Infini de l'Univers. (e) C'est la Réalité en moi, en toi et en toutes choses — donc, « Tu es Cela » — Tattvamasi. 2. Le même Impersonnel est conçu par l'esprit comme le Créateur, le Gouverneur et le Dissolvant de cet univers, sa cause matérielle aussi bien que sa cause efficiente, le Gouverneur Suprême — le Vivant, l'Aimant, le Beau, dans le sens le plus élevé. (a) L'Être Absolu se manifeste dans Sa plus haute expression dans Isvara, ou le Gouverneur Suprême, comme la Vie ou l'Énergie la plus haute et toute-puissante. (b) La Connaissance Absolue se manifeste dans Sa plus haute expression comme Amour Infini, dans le Seigneur Suprême. (c) La Béatitude Absolue se manifeste comme le Beau Infini, dans le Seigneur Suprême. Il est la plus grande attraction de l'âme. Satyam-Shivam-Sundaram. L'Absolu ou Brahman (la Réalité absolue), le Sat-Chit-Ananda, est Impersonnel et le véritable Infini. Toute existence, de la plus haute à la plus basse, se manifeste toutes selon leur degré comme — énergie (dans la vie supérieure), attraction (dans l'amour supérieur), et lutte pour l'équilibre (dans le bonheur supérieur). Cette Énergie-Amour-Beauté la plus haute est une personne, un individu, la Mère Infinie de cet univers — le Dieu des dieux — le Seigneur des seigneurs, omniprésente et pourtant séparée de l'univers — l'Âme des âmes, et pourtant séparée de toute âme — la Mère de cet univers, parce qu'Elle l'a produit — son Gouverneur, parce qu'Elle le guide avec le plus grand amour et ramène à long terme tout à Herself. Par Sa commande le soleil et la lune brillent, les nuages pleuvent, et la mort marche sur la terre. Elle est la puissance de toute causalité. Elle énergise chaque cause infailliblement pour produire l'effet. Sa volonté est la seule loi, et comme Elle ne peut faire d'erreur, les lois de la nature — Sa volonté — ne peuvent jamais être changées. Elle est la vie de la Loi du karma (la loi de cause à effet) ou de la causalité. Elle est la fructifière de chaque action. Sous Sa guidance, nous fabriquons nos vies par nos actes ou karma. La liberté est le mobile de l'univers, la liberté son but. Les lois de la nature sont les méthodes par lesquelles nous luttons pour atteindre cette liberté, sous la guidance de la Mère. Cette lutte universelle pour la liberté atteint son expression la plus haute chez l'homme dans le désir conscient d'être libre. Cette liberté est atteinte par le triple moyen de — l'action, l'adoration et la connaissance. (a) L'action — un effort constant et incessant pour aider les autres et les aimer. (b) L'adoration — consiste en prière, louange et méditation. (c) La connaissance — qui suit la méditation.