ঈশ্বরতত্ত্বের ধারণা প্রসঙ্গে
এই অনুবাদটি কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার সাহায্যে তৈরি হয়েছে এবং এতে ত্রুটি থাকতে পারে। প্রামাণিক পাঠ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল ইংরেজি দেখুন।
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
বাংলা
মানুষের অন্তরের আকাঙ্ক্ষা হলো এমন কাউকে খুঁজে পাওয়া যিনি মুক্ত, অর্থাৎ প্রকৃতির নিয়মের ঊর্ধ্বে। বেদান্তবাদীরা এইরূপ এক নিত্য ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন, কিন্তু বৌদ্ধ ও সাংখ্যরা কেবল জন্যেশ্বরে (সৃষ্ট ঈশ্বরে) বিশ্বাস করেন, অর্থাৎ এমন এক ঈশ্বর যিনি পূর্বে মানুষ ছিলেন, কিন্তু আধ্যাত্মিক সাধনার মাধ্যমে ঈশ্বর হয়েছেন। পুরাণ অবতারবাদের মতবাদ দ্বারা এই দুটি অবস্থানের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে। অর্থাৎ তারা বলেন, জন্যেশ্বর আসলে নিত্য ঈশ্বরই, যিনি মায়ার দ্বারা জন্যেশ্বরের রূপ ধারণ করেন। নিত্য ঈশ্বরের মতবাদের বিরুদ্ধে সাংখ্যদের যুক্তি — "মুক্ত আত্মা কীভাবে বিশ্বসৃষ্টি করতে পারে" — মিথ্যা ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত। কারণ একজন মুক্ত আত্মাকে তুমি কিছু নির্দেশ করতে পারো না। তিনি মুক্ত, অর্থাৎ তিনি যা ইচ্ছা তাই করতে পারেন। বেদান্ত অনুসারে, জন্যেশ্বরগণ বিশ্ব সৃষ্টি, রক্ষা বা সংহার করতে পারেন না।
English
Man's inner hankering is to find some one who is free, that is, beyond the laws of nature. The Vedantins believe in such an Eternal Ishvara, while the Buddhists and the Sankhyas believe only a Janyeshvara (created God), that is, a God who was a man before, but has become God through spiritual practice. The Puranas reconcile these two positions by the doctrine of Incarna - tion. That is, they say that the Janyeshvara is nothing but the Nitya (Eternal) Ishvara, taking by Maya the form of a Janyeshvara. The argument of the Sankhyas against the doctrine of Eternal Ishvara, viz "how a liberated soul can create the universe", is based on false grounds. For you cannot dictate anything to a liberated soul. He is free, that is, he may do whatever he likes. According to the Vedanta, the Janyeshvaras cannot create, preserve, or destroy the universe.
পাঠ্য উইকিসোর্স থেকে, পাবলিক ডোমেন। মূল প্রকাশক অদ্বৈত আশ্রম।