Agama Praktis: Pernapasan dan Meditasi

Gagasan setiap orang tentang agama praktis adalah sesuai dengan teori kepraktisannya dan titik tolak dari mana ia bertolak. Ada karya. Ada sistem pemujaan. Ada pengetahuan.

Sang filsuf berpikir ... perbedaan antara belenggu dan kebebasan hanya disebabkan oleh pengetahuan dan ketidaktahuan. Baginya, pengetahuan adalah tujuan, dan kepraktisannya adalah memperoleh pengetahuan itu. ... Agama praktis sang pemuja adalah kekuatan cinta dan pengabdian. Agama praktis sang pekerja terdiri atas melakukan pekerjaan-pekerjaan baik. Dan demikianlah, sebagaimana dalam segala hal lain, kita selalu berusaha mengabaikan tolok ukur orang lain, berusaha mengikat seluruh dunia pada tolok ukur kita sendiri.

Berbuat baik kepada sesamanya adalah agama praktis bagi orang yang penuh cinta. Jika orang-orang tidak membantu membangun rumah sakit, ia berpikir bahwa mereka sama sekali tidak memiliki agama. Tetapi tidak ada alasan bahwa setiap orang harus melakukan hal itu. Sang filsuf, dengan cara yang sama, dapat mengecam setiap orang yang tidak memiliki pengetahuan. Orang-orang dapat membangun dua puluh ribu rumah sakit, dan sang filsuf menyatakan bahwa mereka tidak lebih dari ... binatang beban para dewa. Sang pemuja memiliki gagasan dan tolok ukurnya sendiri: Orang yang tidak dapat mencintai Tuhan tidaklah berguna, apa pun pekerjaan yang mereka lakukan. [Sang Yogi percaya pada] [pengendalian] psikis dan penaklukan alam [batin]. "Sejauh mana Anda telah maju ke arah itu? Seberapa besar kendali atas indra Anda, atas tubuh Anda?" — itulah yang ditanyakan oleh sang Yogi. Dan, seperti yang telah kita katakan, masing-masing menilai yang lain dengan tolok ukurnya sendiri. Orang-orang mungkin telah memberikan jutaan dolar dan memberi makan tikus dan kucing, sebagaimana dilakukan sebagian orang di India. Mereka berkata bahwa manusia dapat mengurus diri sendiri, tetapi binatang-binatang malang itu tidak dapat. Itulah gagasan mereka. Tetapi bagi sang Yogi, tujuannya adalah penaklukan alam [batin], dan ia menilai manusia dengan tolok ukur itu. ...

Kita selalu berbicara [tentang] agama praktis. Tetapi ia harus praktis menurut pengertian kita. Terutama [demikian] di negara-negara Barat. Cita-cita kaum Protestan adalah pekerjaan-pekerjaan baik. Mereka tidak begitu peduli pada pengabdian dan filsafat. Mereka berpikir bahwa tidak banyak yang ada di dalamnya. "Apalah pengetahuan Anda!" [kata mereka]. "Manusia harus berbuat sesuatu!" ... Sedikit kemanusiawian! Gereja-gereja siang dan malam mencela agnostisisme yang tak berperasaan. Namun mereka tampaknya beralih dengan cepat justru ke arah itu. Budak-budak yang tak berperasaan! Agama kegunaan! Itulah semangat zaman ini. Dan itulah sebabnya beberapa penganut Buddha telah menjadi begitu populer di Barat. Orang-orang tidak tahu apakah ada Tuhan atau tidak, apakah ada jiwa atau tidak. [Mereka berpikir:] Dunia ini penuh penderitaan. Cobalah menolong dunia ini.

Doktrin Yoga (disiplin penyatuan spiritual), yang menjadi bahan ceramah kita, tidak berasal dari titik tolak itu. [Ia mengajarkan bahwa] ada jiwa, dan di dalam jiwa ini terdapat segenap kekuatan. Ia sudah ada di sana, dan jika kita dapat menguasai tubuh ini, segenap kekuatan akan terungkap. Segala pengetahuan ada di dalam jiwa. Mengapa orang-orang berjuang? Untuk mengurangi penderitaan. ... Segala ketidakbahagiaan disebabkan oleh ketiadaan penguasaan kita atas tubuh. ... Kita semua menempatkan kereta di depan kuda. ... Ambil contoh sistem pekerjaan. Kita mencoba berbuat baik dengan ... menghibur orang miskin. Kita tidak sampai pada sebab yang menciptakan penderitaan itu. Itu seperti mengambil ember untuk mengeringkan samudra, sementara lebih banyak [air] terus datang. Sang Yogi melihat bahwa ini omong kosong. [Ia mengatakan bahwa] jalan keluar dari penderitaan adalah mengetahui sebab penderitaan terlebih dahulu. ... Kita berusaha berbuat baik yang kita bisa. Untuk apa? Jika ada penyakit yang tak dapat disembuhkan, mengapa kita harus berjuang dan menjaga diri kita sendiri? Jika kaum utilitarian berkata: "Jangan repot tentang jiwa dan Tuhan!" apa artinya itu bagi sang Yogi dan apa artinya bagi dunia? Dunia tidak memperoleh kebaikan apa pun [dari sikap semacam itu]. Penderitaan yang semakin besar terus berlangsung sepanjang waktu. ...

Sang Yogi mengatakan bahwa Anda harus pergi ke akar dari semua ini. Mengapa ada penderitaan di dunia? Ia menjawab: "Itu semua adalah kebodohan kita sendiri, karena tidak memiliki penguasaan yang sepatutnya atas tubuh kita sendiri. Hanya itu." Ia menasihatkan sarana-sarana yang dengannya penderitaan ini dapat [diatasi]. Jika Anda dengan demikian dapat memperoleh penguasaan atas tubuh Anda, segenap penderitaan dunia akan lenyap. Setiap rumah sakit berdoa agar semakin banyak orang sakit datang ke sana. Setiap kali Anda berpikir untuk melakukan beberapa amal, Anda berpikir bahwa ada beberapa pengemis untuk menerima amal Anda. Jika Anda berkata, "Wahai Tuhan, biarlah dunia penuh dengan orang-orang yang dermawan!" — Anda bermaksud, biarlah dunia juga penuh dengan pengemis. Biarlah dunia penuh dengan pekerjaan-pekerjaan baik — biarlah dunia penuh dengan penderitaan. Ini perbudakan yang sungguh-sungguh!

... Sang Yogi mengatakan, agama itu praktis jika Anda terlebih dahulu mengetahui mengapa penderitaan itu ada. Segala penderitaan di dunia ada di dalam indra. Adakah penyakit pada matahari, bulan, dan bintang-bintang? Api yang sama yang memasak hidangan Anda juga membakar anak. Apakah itu kesalahan api? Diberkatilah api! Diberkatilah listrik ini! Ia memberikan cahaya. ... Di manakah Anda dapat meletakkan kesalahan? Bukan pada unsur-unsur. Dunia ini tidak baik dan tidak buruk; dunia adalah dunia. Api adalah api. Jika Anda membakar jari Anda di dalamnya, Anda bodoh. Jika Anda [memasak hidangan Anda dan dengannya memuaskan rasa lapar Anda,] Anda orang bijak. Itulah seluruh perbedaannya. Keadaan tidak pernah dapat menjadi baik atau buruk. Hanya manusia individual yang dapat menjadi baik atau buruk. Apa artinya dunia menjadi baik atau buruk? Penderitaan dan kebahagiaan hanya dapat menjadi milik manusia individual yang inderawi.

Para Yogi mengatakan bahwa alam adalah yang dinikmati; jiwa adalah yang menikmati. Segenap penderitaan dan kebahagiaan — di manakah ia? Di dalam indra. Sentuhan indralah yang menyebabkan kesenangan dan rasa sakit, panas dan dingin. Jika kita dapat mengendalikan indra dan memerintahkan apa yang harus mereka rasakan — bukan membiarkan mereka memerintah kita seperti yang mereka lakukan sekarang — jika mereka dapat menaati perintah kita, menjadi pelayan kita, masalahnya seketika terpecahkan. Kita terbelenggu oleh indra; mereka mempermainkan kita, menjadikan kita bodoh sepanjang waktu.

Ini ada bau busuk. Ia akan mendatangkan ketidakbahagiaan bagi saya segera setelah ia menyentuh hidung saya. Saya adalah budak hidung saya. Jika saya bukan budaknya, saya tidak peduli. Seseorang mengutuk saya. Kutukannya masuk ke telinga saya dan tertahan di dalam pikiran dan tubuh saya. Jika saya tuan, saya akan berkata: "Biarlah hal-hal ini berlalu; mereka bukan apa-apa bagi saya. Saya tidak menderita. Saya tidak peduli." Inilah kebenaran yang lugas, murni, sederhana, dan jernih.

Masalah lain yang harus dipecahkan adalah — apakah ini praktis? Dapatkah manusia mencapai kekuatan penguasaan atas tubuh? ... Yoga mengatakan itu praktis. ... Andaikata tidak — andaikata ada keraguan di dalam pikiran Anda. Anda harus mencobanya. Tidak ada jalan keluar lain. ...

Anda boleh melakukan pekerjaan-pekerjaan baik sepanjang waktu. Walaupun demikian, Anda akan menjadi budak indra Anda, Anda akan menderita dan tidak bahagia. Anda boleh mempelajari filsafat setiap agama. Orang-orang di negeri ini memikul muatan dan muatan buku di punggung mereka. Mereka hanya cendekiawan belaka, budak indra, dan oleh karena itu bahagia dan tidak bahagia. Mereka membaca dua ribu buku, dan itu baik-baik saja; tetapi segera setelah sedikit penderitaan datang, mereka khawatir, gelisah. ... Anda menyebut diri Anda manusia! Anda berdiri ... dan membangun rumah sakit. Anda orang-orang bodoh!

Apa perbedaan antara manusia dan binatang? ... "Makanan dan [tidur], reproduksi jenis, dan rasa takut ada secara umum pada binatang. Ada satu perbedaan: Manusia dapat mengendalikan semua ini dan menjadi Tuhan, sang penguasa." Binatang tidak dapat melakukannya. Binatang dapat melakukan pekerjaan amal. Semut melakukannya. Anjing melakukannya. Lalu apa perbedaannya? Manusia dapat menjadi tuan atas diri mereka sendiri. Mereka dapat menolak reaksi terhadap apa pun. ... Binatang tidak dapat menolak apa pun. Ia ditahan ... oleh tali alam di mana-mana. Itulah seluruh perbedaannya. Yang satu adalah tuan atas alam, yang lain adalah budak alam. Apakah alam itu? Kelima indra. ...

[Penaklukan alam batin] adalah satu-satunya jalan keluar, menurut Yoga. ... Dahaga akan Tuhan adalah agama. ... Pekerjaan baik dan semua itu [hanya sekadar] membuat pikiran sedikit tenang. Untuk mempraktikkan ini — untuk menjadi sempurna — semuanya bergantung pada masa lalu kita. Saya telah mempelajari [Yoga] sepanjang hidup saya dan masih sedikit sekali kemajuannya. Tetapi saya telah memperoleh cukup [hasil] untuk percaya bahwa ini adalah satu-satunya jalan yang benar. Hari itu akan datang ketika saya akan menjadi tuan atas diri saya sendiri. Jika tidak dalam kehidupan ini, [dalam kehidupan lain]. Saya akan berjuang dan tidak pernah melepaskan. Tidak ada yang hilang. Jika saya mati saat ini juga, segala perjuangan saya di masa lalu [akan datang menolong saya]. Tidakkah Anda melihat apa yang membuat perbedaan antara seseorang dengan yang lain? Itu adalah masa lalu mereka. Kebiasaan masa lalu membuat seseorang menjadi jenius dan yang lain menjadi orang bodoh. Anda dapat memiliki kekuatan dari masa lalu dan dapat berhasil dalam lima menit. Tidak ada yang dapat meramalkan saatnya. Kita semua harus mencapai [kesempurnaan] cepat atau lambat.

Sebagian besar dari pelajaran praktis yang diberikan oleh sang Yogi kepada kita ada di dalam pikiran, kekuatan konsentrasi dan meditasi. ... Kita telah menjadi begitu materialistik. Bila kita memikirkan diri kita sendiri, kita hanya menemukan tubuh. Tubuh telah menjadi cita-cita, tidak ada yang lain. Oleh karena itu, sedikit bantuan fisik diperlukan. ...

Pertama, duduk dalam postur yang memungkinkan Anda duduk diam untuk waktu yang lama. Semua arus saraf yang bekerja mengalir di sepanjang tulang punggung. Tulang punggung tidak dimaksudkan untuk menopang berat tubuh. Oleh karena itu, postur harus sedemikian rupa sehingga berat tubuh tidak berada pada tulang punggung. Biarlah ia bebas dari segala tekanan.

Ada beberapa hal pendahuluan lainnya. Ada pertanyaan besar tentang makanan dan latihan. ...

Makanan harus sederhana dan diambil beberapa kali [sehari] alih-alih sekali atau dua kali. Jangan pernah menjadi sangat lapar. "Ia yang makan terlalu banyak tidak dapat menjadi seorang Yogi. Ia yang berpuasa terlalu banyak tidak dapat menjadi seorang Yogi. Ia yang tidur terlalu banyak tidak dapat menjadi seorang Yogi, demikian pula ia yang terjaga terlalu banyak." Ia yang tidak melakukan pekerjaan apa pun dan ia yang bekerja terlalu keras tidak dapat berhasil. Makanan yang tepat, latihan yang tepat, tidur yang tepat, jaga yang tepat — ini diperlukan untuk keberhasilan apa pun.

Apa makanan yang tepat itu, jenis apa, harus kita tentukan sendiri. Tidak ada yang dapat menentukan hal itu [untuk kita]. Sebagai praktik umum, kita harus menjauhi makanan yang merangsang. ... Kita tidak tahu bagaimana memvariasikan pola makan kita dengan pekerjaan kita. Kita selalu lupa bahwa dari makanan itulah kita memproduksi segala sesuatu yang kita miliki. Jadi, jumlah dan jenis energi yang kita inginkan, makanan yang harus menentukannya. ...

Latihan yang keras sama sekali tidak diperlukan. ... Jika Anda ingin berotot, Yoga bukan untuk Anda. Anda harus memproduksi organisme yang lebih halus daripada yang Anda miliki sekarang. Latihan yang keras justru berbahaya. ... Hiduplah di antara mereka yang tidak terlalu banyak berlatih. Jika Anda tidak melakukan latihan yang keras, Anda akan hidup lebih lama. Anda tidak ingin membakar habis pelita Anda dalam otot! Orang-orang yang bekerja dengan otak mereka adalah orang-orang berumur paling panjang. ... Jangan membakar pelita itu dengan cepat. Biarkan ia membakar dengan perlahan dan lembut. ... Setiap kecemasan, setiap latihan yang keras — fisik dan mental — [berarti] Anda sedang membakar pelita itu.

Pola makan yang tepat, secara umum, berarti hanyalah jangan makan makanan yang terlalu banyak rempah. Ada tiga macam pikiran, kata sang Yogi, sesuai dengan unsur-unsur alam. Yang pertama adalah pikiran yang tumpul, yang menutupi cahaya jiwa. Lalu ada yang membuat orang aktif, dan terakhir, yang membuat mereka tenang dan damai.

Sekarang ada orang-orang yang dilahirkan dengan kecenderungan untuk tidur sepanjang waktu. Selera mereka akan mengarah pada jenis makanan yang sedang membusuk — keju yang merangkak. Mereka akan memakan keju yang nyaris melompat dari meja. Itu adalah kecenderungan alami pada mereka.

Lalu orang-orang yang aktif. Selera mereka adalah pada segala yang panas dan pedas, alkohol yang keras. ...

Orang-orang sattvika sangat penuh perenungan, tenang, dan sabar. Mereka mengambil makanan dalam jumlah kecil, dan tidak pernah mengambil sesuatu yang buruk.

Saya selalu ditanyai pertanyaan: "Haruskah saya berhenti makan daging?" Guru saya berkata, "Mengapa Anda harus berhenti dari apa pun? Ia akan berhenti dari Anda." Jangan berhenti dari apa pun di alam. Buatlah alam menjadi begitu panas sehingga ia yang akan berhenti dari Anda. Akan datang saatnya ketika Anda sama sekali tidak dapat makan daging. Pemandangannya saja akan membuat Anda muak. Akan datang saatnya ketika banyak hal yang Anda perjuangkan untuk dilepaskan akan terasa tidak enak, bahkan sungguh menjijikkan.

Lalu ada berbagai macam latihan pernapasan. Salah satunya terdiri atas tiga bagian: penarikan napas masuk, penahanan napas — berhenti diam tanpa bernapas — dan mengeluarkan napas. [Beberapa latihan pernapasan] cukup sulit, dan beberapa yang rumit disertai bahaya besar jika dilakukan tanpa pola makan yang tepat. Saya tidak akan menyarankan Anda untuk menjalani salah satu di antaranya kecuali yang sangat sederhana saja.

Tarik napas dalam-dalam dan penuhi paru-paru. Keluarkan napas perlahan-lahan. Ambillah ia melalui satu lubang hidung dan penuhi paru-paru, dan keluarkan perlahan-lahan melalui lubang hidung yang lain. Sebagian dari kita tidak bernapas cukup dalam. Yang lain tidak dapat mengisi paru-paru dengan cukup. Pernapasan-pernapasan ini akan banyak memperbaiki hal itu. Setengah jam di pagi hari dan setengah jam di sore hari akan menjadikan Anda orang yang berbeda. Pernapasan semacam ini tidak pernah berbahaya. Latihan-latihan lain harus dipraktikkan dengan sangat perlahan. Dan ukur kekuatan Anda. Jika sepuluh menit melelahkan, lakukan hanya lima menit.

Sang Yogi diharapkan menjaga tubuhnya sendiri dengan baik. Berbagai latihan pernapasan ini sangat membantu dalam mengatur berbagai bagian tubuh. Semua bagian yang berbeda dibanjiri oleh napas. Melalui napaslah kita memperoleh kendali atas semuanya. Ketidakharmonisan di bagian-bagian tubuh dikendalikan oleh aliran arus saraf yang lebih besar ke arah bagian-bagian itu. Sang Yogi harus dapat memberitahukan kapan di suatu bagian rasa sakit disebabkan oleh kurangnya vitalitas atau berlebihnya. Ia harus menyetarakan hal itu. ...

Kondisi lain [untuk keberhasilan dalam Yoga] adalah kesucian. Itu adalah batu penjuru dari segala praktik. Menikah atau tidak menikah — kesucian yang sempurna. Tentu saja itu adalah pokok pembicaraan yang panjang, tetapi saya ingin memberitahukan kepada Anda: Diskusi-diskusi publik tentang pokok ini tidak sesuai dengan selera negeri ini. Negara-negara Barat ini penuh dengan makhluk-makhluk yang paling merosot dalam rupa para guru yang mengajarkan kepada laki-laki dan perempuan bahwa jika mereka suci, mereka akan dirugikan. Dari mana mereka mengumpulkan semua ini? ... Orang-orang datang kepada saya — ribuan datang setiap tahun — dengan satu pertanyaan ini. Seseorang telah mengatakan kepada mereka bahwa jika mereka suci dan murni, mereka akan dirugikan secara fisik. ... Bagaimana para guru ini mengetahuinya? Apakah mereka telah suci? Orang-orang bodoh yang tidak suci, tidak murni, makhluk-makhluk penuh nafsu itu, ingin menyeret seluruh dunia turun ke [tingkat] mereka! ...

Tidak ada yang diperoleh kecuali melalui pengorbanan. ... Fungsi tersuci dari kesadaran manusia kita, yang termulia, jangan membuatnya menjadi najis! Jangan merendahkannya ke tingkat binatang buas. ... Jadikanlah diri Anda manusia yang patut! ... Bersikaplah suci dan murni! ... Tidak ada jalan lain. Apakah Kristus menemukan jalan lain? ... Jika Anda dapat menyimpan dan menggunakan energi itu dengan tepat, ia akan menuntun Anda kepada Tuhan. Jika dibalik, ia menjadi neraka itu sendiri. ...

Jauh lebih mudah melakukan apa saja pada bidang luar, tetapi penakluk terbesar di dunia mendapati dirinya hanyalah seorang anak ketika ia mencoba mengendalikan pikirannya sendiri. Inilah dunia yang harus ia taklukkan — dunia yang lebih besar dan lebih sulit untuk ditaklukkan. Jangan berputus asa! Bangunlah, bangkitlah, dan jangan berhenti sampai tujuan tercapai! ...

Notes